Uudised

Protagorase ajaskaala

Protagorase ajaskaala


Psühholoogia ajaloo koduleht

Thalesi ajaperiood, kes leiutas Nousi idee. Ta oli esimene Kreeka filosoof, teadlane ja matemaatik, talle on kirjutatud navigatsiooniteemaline raamat ja kuuldavasti oli ta Anaximanderi õpetaja.

”Meele avastamine ” erinevates maailma paikades

Kreeka filosoof Anaximander, bioloog, geograaf ja astronoom, korraldab maailmakaardi

Pythagoras, esimene puhas matemaatik, viib lõpule oma kuulsa teoreemi

Alcmaeoni ajaperiood, kes pakkus välja neli keha võimu: kuum, külm, märg ja kuiv. Esitas ka küsimuse: "Kus nous elab?"

Cleisthenes teeb Ateenast maailma esimese demokraatia.

Kreeka filosoofi Anaxagorase, filosoofi, matemaatiku ja Periklese õpetaja ajaperiood

Kreeka filosoofi Protagorase ajaperiood, kes uskus, et tõde ja teadmised loovad mõistus.

Kreeka filosoofi Sokratese, Platoni õpetaja ajaperiood.

Hippokratese ajaperiood, meditsiini isa, Hippokratese vanne ja neli "huumorit" (veri, röga, must sapp ja kollane sapp)

Kreeka filosoofi Demokritose ajaperiood, kes esitas mõiste "aatomid". Aatomid tabasid keha ja tõlgiti meele tajumiseks.

Kreeka filosoofi Platoni, Aristotelese õpetaja ajaperiood

Suure filosoofi ajastu

Platonist saab Academia asutaja

Aristoteles loob filmi Anima

Filosoof Epikurose ajavahemik, kes põhines oma füüsikas materialistliku universumi teoorial, mida jumalik ettehooldus ei reguleeri ja mis koosneb tühimikus liikuvatest hävimatutest aatomitest. Epiküürluse rajaja: "Rõõm on õnnistatud elu algus ja lõpp"

Filosoof Zeno, stoitsismi asutaja (filosoofia, mis väitis, et rahu saab leida ainult emotsioonide kontrollimise kaudu) ajaperiood

Aristotelesest saab lütseumi asutaja

Galeni ajavahemik, kelle töö mõjutas meditsiiniringkondi 1500 aastat. Galen töötas isiksusteooria kallal ja klassifitseeris esimesena emotsioonid.

Londonis avatakse maailma esimene vaimuhaigla. Seda nimetati Petlemma kuninglikuks haiglaks, kuid peagi sai see üldtuntud kui "Bedlam".

Avaldatakse õppimise oskus ja edusammud

John Locke'i, Briti empiiristliku traditsiooni suurjuhi ja renessanssijärgse Euroopa ühe mõjukama filosoofi ajajärk.

Prantsuse filosoof Ren & ecirc Descartes avaldab diskursuse meetodist. Descartes on kuulus tsitaadi "ma mõtlen, järelikult olen" poolest

Kirjutab hingekirge, mis postuleerib keha ja hinge täielikku eraldamist

Inglise filosoof John Locke avaldab essee inimmõistmisest

Empiirilise psühholoogia traktaadi avaldab Christian von Wolff

Ratsionaalse psühholoogia traktaadi avaldab Christian von Wolff

Immanuel Kant, üks selle päeva mõjukamaid filosoofe, avaldab puhta mõistuse kriitika

Johannes M & uumlller avaldab Handb & uumlch des Physiologie des Menschen

Füsioloogia elemendid avaldab Johannes M & uumlller

Töötab koos assistendina Hermannn von Helmholtziga

Gustav Theodor Fechner avaldab psühhofüüsika elemente

Inimese põlvnemise avaldab Charles Darwin

Wundt lahkus Zürichi ülikoolis paremale positsioonile Heidelbergist

Õpetab kursust Suhted füsioloogia ja psühholoogia vahel

Wundt lahkub Zürichist ja suundub Leipzigi ülikooli poole

Francis Galton kasutab kaksikvõrdluse meetodit

Wilhelm Wundt asutab Saksamaal Leipzigi ülikooli esimese psühholoogilise labori

Francis Galton kasutab süstemaatiliselt küsimustikke

Wundt hakkab välja andma ajakirja Philosophische Studien

Ameerika esimese psühholoogialabori asutas Johns Hopkinsi ülikoolis G. Stanley Hall

Christine Ladd-Franklin sai auväärse LLD Vassarilt, kes on ainus Vassari lõpetaja, kes selle au pälvis

Saab Ameerika esimeseks psühholoogiaprofessoriks Pennsylvania ülikoolis

Asutatakse Ameerika Psühholoogide Assotsiatsioon, kuhu kuulub vaid 42 liiget

Ladd-Franklin arendab Ladd-Franklini teooriat, mis väitis, et evolutsioon tõi kaasa värvi ja mustvalge nägemise eristamise suurenemise, ning eeldas visuaalse süsteemi fotokeemilist mudelit. See teooria sai paljude aastate jooksul laialdast heakskiitu.

Wundti õpilane Edward B. Titchener tuleb USA -sse.

Washburn lõpetab treeningu Titcheneri käe all

Calkins avaldab ajakirjas Psychological Review paberi, mis laiendab Ebbinghausi mälu -uuringuid.

Bleulleri assistendiks määratakse Carl G. Jung

Calkins valiti Ameerika psühholoogide assotsiatsiooni esimeseks naispresidendiks

Avaldab oma järeldused klassikalise konditsioneerimise kohta

Carl G. Jung avaldab väljaande The Psychology of Dementia Praecox

Alfred Adler avaldab oma põhiteose: Uuring orgaanilisest alaväärsusest ja selle psühholoogilisest kompenseerimisest

Koffka saab doktorikraadi Berliini ülikoolis Stumpfi käe all

Alfred Binet ja Theodor Simon töötavad välja laste intelligentsuse mõõtmise testid

Washburn avaldab raamatu "Loomade meel"

Kohler omandab doktorikraadi Berliini ülikoolis Stumpfi käe all

Calkins avaldab sissejuhatava psühholoogiaõpiku "Esimene raamat psühholoogias"

Wertheimer avastab valguse illusioonilise liikumise ja nimetab seda "Phi fenomeniks"

Wertheimer, Koffka ja Kohler kohtuvad

Wertheimer avaldab "Eksperimentaalsed uuringud liikumise tajumisest". Need leiud tähistasid Gestalti psühholoogia algust

Avaldab psühholoogia kui käitumisspetsialisti seisukohad Carl G. Jung hakkab freudistlikest vaadetest kõrvale kalduma ja töötab välja oma teooriad

Kohler läheb Kanaari saartele šimpanse uurima. Ta on seal löödud kuni Esimese maailmasõja lõpuni.

Sigmund Freud avaldab repressioonide teemalise metapsühholoogilise töö

Washburn avaldab väljaande "Liikumine ja vaimsed pildid"

Kohler kirjutab "Ahvide mentaliteet"

Calkins valiti Ameerika Filosoofia Assotsiatsiooni esimeseks naispresidendiks

Kohler naaseb Saksamaale

Watson on sunnitud akadeemiast lahkuma. Ta astub reklaamiärisse, kus rakendab reklaamile psühholoogilisi meetodeid ja põhimõtteid.

Washburn valiti Ameerika psühholoogide assotsiatsiooni teiseks naispresidendiks

Koffka annab välja "Aru kasvu", mis käsitleb lapse arengut.

Koffka tutvustab gestalipsühholoogiat Ameerikasse tajuga: sissejuhatus gestaltiteooriasse

Kohler järgib Stumpfi Berliini ülikoolis

Sigmund Freud avaldab ajakirja The Ego and the Id

E. K. Strong avaldab müügi ja reklaami psühholoogia

Ladd-Franklin avaldab raamatu "Värvide tundmise olemus"

Avaldab oma esimese eksperimentaalse töö „Teatud söömisreflekside leevendamise tingimustest”

Washurnist saab esimene naispsühholoog ja teine ​​naisteadlane, kes valitakse riiklikku teaduste akadeemiasse

Koffka avaldab "Gestaltpsühholoogia põhimõtted"

Kohler põgeneb Saksamaalt, astub Swarthmore'i kolledži teaduskonda ja temast saab Gestalti psühholoogia pressiesindaja

B. F. Skinner kasutab esimest korda terminit operant ja rakendab terminit vastaja pavlovia tüüpi refleksile

B. F. Skinner avaldab organismi käitumise

Arendab patsiendile keskenduvat ravi

Abraham Maslow töötab raamatus Motivatsioon ja isiksus välja inimese isiksuse hierarhilise teooria

B. F. Skinner avaldab verbaalse käitumise

Watson saab Ameerika psühholoogide ühingult tsitaadi oma panuse eest psühholoogiasse

Kohler valiti Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni presidendiks

Robert Watson avaldab artikli Psühholoogia ajalugu: tähelepanuta jäetud piirkond

Carl Rogers avaldab "Inimeseks saamise kohta"

Abraham Maslow avaldab raamatu „Olemasolemise psühholoogia”

B. F. Skinner avaldab raamatu „Beyond Freedom and Dignity”

Teave psühholoogia ajaloo kodulehe kohta

programmeerinud ja loonud Brian Goldesberry ja Jason Sapp
eriline tänu Craig Satterfieldile ja Charles Abramsonile.


Sündmus #5240: Protagoras, esimene relativist

Protagoras (u. 490-u. 420 eKr) oli Sokratese-eelne kreeka filosoof ja Platon on selle loonud üheks sofistiks. Oma dialoogis Protagoras tunnistab Platon teda professionaalse sofisti rolli leiutamise eest.

Samuti arvatakse, et ta on iidsetel aegadel tekitanud suure vaidluse oma avaldusega, et „inimene on kõigi asjade mõõt”, mida Platon tõlgendas nii, et absoluutset tõde pole olemas, vaid seda, mida inimesed peavad tõeks. Kuigi on põhjust kahelda tema järgnevate argumentide tõlgendamise ulatuses, oli see individuaalse suhtelisuse kontseptsioon tolle aja kohta revolutsiooniline ja vastandus teistele filosoofilistele doktriinidele, mis väitsid, et universum põhineb millegi objektiivsel, väljaspool inimmõju või arusaamad.

Protagoras sündis Vana -Kreekas Traakias Abdera linnas. Aulus Gelliuse sõnul elatas ta end algselt porterina, kuid ühel päeval nägi teda filosoof Demokritos, kes kandis koormaga väikeseid puutükke, mille ta oli lühikese nööriga kinni sidunud. Demokritos mõistis, et Protagoras oli koormuse nii täiusliku geomeetrilise täpsusega kokku sidunud, et ta peab olema matemaatiline imelaps. Demokritos võttis ta kiiresti oma majapidamisse ja õpetas talle filosoofiat. Protagoras sai Ateenas tuntuks ja sai isegi Periklese sõbraks.

Tema eluaegu ei salvestata, vaid ekstrapoleeritakse ajastutest üle elanud kirjutistest. Platon kirjutas ajakirjas Protagoras, et enne Sokratese, Prodicose ja Hippiase kogunemist väitis Protagoras, et on piisavalt vana, et olla kellegi isa. See viitab sellele, et sünniaeg ei ole hiljem kui 490 eKr. Menos suri ta umbes 70 -aastaselt, pärast 40 aastat praktiseeriva sofistina. Seega võib oletada, et tema surm leidis aset umbes 420 eKr.

Plutarchos kirjutas, et Perikles ja Protagoras arutasid terve päeva huvitavat juriidilise vastutuse küsimust, mis arvatavasti hõlmas ka filosoofilisemat põhjusliku seose küsimust: „Spordivõistlusel oli üks mees kogemata pihta saanud ja surma saanud. Kas tema surma põhjuseks oli oda, mees, kes selle viskas, või ametivõimud, kes vastutasid mängude läbiviimise eest? ”

Protagoras oli skeptiline teoreetilise matemaatika rakendamise suhtes loodusmaailmas, kuid ta ei uskunud, et neid tasub üldse õppida. Filodemose sõnul ütles Protagoras, et „teema on tundmatu ja terminoloogia ebameeldiv”.

Protagorast tunti ka õpetajana, kes käsitles vooruse ja poliitilise eluga seotud teemasid. Ta oli eriti seotud küsimusega, kas vooruslikkust on võimalik õpetada - see on viienda sajandi eKr Kreeka tavaline probleem, mis on Platoni dialoogi kaudu seotud kaasaegsete lugejatega. Selle asemel, et haridustöötajad, kes pakkusid spetsiifilist, praktilist retoorika- või avaliku esinemise alast väljaõpet, püüdis Protagoras sõnastada väga üldisel tasemel põhjendatud arusaama paljudest inimnähtustest, sealhulgas keelest ja haridusest.

Tundub, et ta tundis huvi ka „ortoepeia” - õige sõnade kasutamise vastu, ehkki see teema on tugevamalt seotud tema kaas sofisti Prodicusega. Oma samanimelises platoonilises dialoogis tõlgendab Protagoras Simonidese luuletust, keskendudes sõnade kasutamisele, nende sõnasõnalisele tähendusele ja autori algsele kavatsusele. Seda tüüpi haridus oleks olnud kasulik seaduste ja muude kirjalike dokumentide tõlgendamiseks Ateena kohtutes. Diogenes Laërtius teatab, et Protagoras töötas välja kõneaktide taksonoomia, nagu väide, küsimus, vastus, käsk jne. Aristotelese sõnul töötas Protagoras ka grammatilise soo klassifitseerimise ja õige kasutamise kallal.

Protagorasele omistatakse relativismi filosoofia, mida ta käsitleb oma teoses Tõde (tuntud ka kui ümberlükkamised). Kuigi teadmised tema loomingust on piiratud, põhinevad arutelud Protagorase relativismi üle tema ühe kuulsama väite kohta: „Inimene on kõigi asjade mõõdik: asjade, mis on, need, mis ei ole, see nad ei ole." Sellega pidas Protagoras silmas seda, et iga indiviid on mõõt, kuidas ta seda asja tajub. Seetõttu on asjad kas tõesed või mitte, vastavalt sellele, kuidas inimene neid tajub. Näiteks võib inimene X uskuda, et ilm on külm, samas kui inimene Y võib uskuda, et ilm on kuum. Protagorase filosoofia kohaselt ei ole temperatuuri olemust absoluutselt hinnatud, sest hindamine toimub selle järgi, kes seda tajub. Seetõttu on inimese X jaoks ilm külm, inimesel Y aga kuum. See filosoofia eeldab, et absoluutseid "tõdesid" pole. Protagorase sõnul on tõde suhteline ja iga inimese puhul erinev.

Platon omistab Protagorasele relativismi ja kasutab oma eelkäija õpetusi fooliumina enda pühendumiseks objektiivsetele ja transtsendentsetele reaalsustele ja väärtustele. Platon omistab Protagorasele varajase vormi sellest, mida tänapäeval John Wild nimetas fenomenalismiks. See on väide, et miski, mis on üksiku inimese jaoks olemas või ilmub, on selle inimese jaoks tõene või tõeline.

Protagoras selgitas oma teoses Theaetetus siiski selgelt, et mõned sellised vastuolulised vaated võivad tuleneda haigest kehast või vaimust. Ta rõhutas, et kuigi kõik seisukohad võivad tunduda võrdselt tõesed ja võib -olla tuleks neid võrdselt austada, ei ole need kindlasti võrdse raskusastmega. Üks vaade võib olla kasulik ja kasulik inimesele, kellel see on, samas kui teise tajumine võib osutuda kahjulikuks. Seetõttu uskus Protagoras, et sofist oli selleks, et õpetada õpilast nende vahel vahet tegema, st õpetama voorust.

Protagoras oli ka agnostitsismi pooldaja. Väidetavalt kirjutas ta oma kadunud teoses Jumalate kohta: „Jumalate kohta ei ole mul teema teadmatuse ja lühiduse tõttu mingit võimalust teada saada, kas need on olemas või mitte, ega ka seda, millised nad võivad olla. inimelust. " (DK80b4) Diogenes Laërtiuse sõnul tekitas Protagorase otsekohene, agnostiline seisukoht viha, pannes ateenlased ta linnast välja ajama ning kõik tema raamatu koopiad koguti kokku ja põletati turuplatsil. Cicero mainib ka tema teoste tahtlikku hävitamist.

Burnet märgib, et isegi kui mõned Protagorase raamatute koopiad põletati, jäi neist piisavalt palju, et neid järgmisel sajandil teada saada ja arutada.

Allikad:

Guthrie, W. K. C., Sophists. New York: Cambridge University Press (27. mai 1977).
Abdera peategelased: mees, tema mõõt. Brill, 2013.

Palun vaadake enne selle andmebaasi kasutamist meie juriidilist teatist.

Vaadake ka meie krediidilehte, et saada teavet andmete kohta, millele me tugineme.

QFG ajalooline andmebaas on uurimisprojekt, mille viis läbi Quantum Future Group Inc. (lühidalt "QFG") juhtivtoimetaja Laura Knight-Jadczyki juhendamisel koos rahvusvahelise toimetusassistentide rühmaga.

Projekti peamine jõupingutus on uurida iidseid ja kaasaegseid tekste ning eraldada analüüsiks ja kaardistamiseks väljavõtteid, mis kirjeldavad erinevaid asjakohaseid sündmusi.

See andmebaas, Rooma impeeriumi langemise kroonika (lühidalt "QFG: COF" ) keskendub kronoloogilisele ja liigitatud kogumikule erinevatest Rooma impeeriumi langemisega kaasnenud keskkonna- ja ühiskondlikest sündmustest.


Klassikalise retoorika ajalugu – Ülevaade selle varajast arengust (1)

Sokraatieelsed filosoofid sofistide esilekerkimiseni

Iga ajastu kogeb oma muutusi ja murranguid ning 5. sajandi Kreeka ei erinenud sellest üldisest trendiajaloost. Selliste muutuste põhjused on keerulised, kuid võib -olla Vana -Kreeka puhul uus rahvusliku identiteedi tunne, mille põhjustasid sellised dramaatilised sündmused nagu Kreeka võit pärslaste üle, tema üha laienevad kaubateed koos nende rikkusega ja Oluline on see, et Ateena kui poliitilise, majandusliku ja kultuurilise arengu tuuma kujunemine tolleaegses läänemaailmas andis Ateena ühiskonnale logod uskuda oma üleolekusse. Nende muutuste tulemusel leidis Ateena end läänemaailma kõige energilisemast, väljakutsuvamast ja jõukamast poliisist, kus iga kodanik võis ja üldjuhul eeldati, et ta soovib mõnda avalikku funktsiooni. Intellektuaalses mõttes oli see periood, mis tähistas järkjärgulist üleminekut mütoloogiliselt ja kosmoloogiliselt maailmapildilt ratsionaalsemale ja inimkesksemale tõlgendusele.

See artikkel käsitleb selle intellektuaalse nihke ühte konkreetset osa: poleemilist rolli, mida retoorika teema mängis 5. sajandil e.m.a. Essee vaatleb lühidalt retoorika ajaloolist arengut ning käsitleb muutumist presokraatlikelt filosoofidelt sofistide esilekerkimisele, sofistidelt Platoni tagasilükkamisele ja lõpuks Aristotelese tagasilükkamistelt Platoni dialektikale arenguni tema enda retoorikast. Selles essees kasutatakse mõistet „retoorika” vaheldumisi mõistega „veenmine”.

AJALOOLINE TAUST

Enamik ajaloolasi on nõus, et retoorika, nagu me seda teame, sai alguse millalgi 5. sajandil e.m.a. aastal, kui Sitsiilias Siracusas kehtestati demokraatia vorm. Paljud eksiilid, kelle vara oli endise valitsemisaja jooksul arestitud, pöördusid tagasi, et nõuda uutelt võimudelt oma omandit. Kuna paljud neist nõuetest olid mõne aasta vanused, ei saanud hagejad esitada dokumentaalseid tõendeid omandiõiguse kohta. Sellegipoolest anti neile võimalus kaaskodanikest koosneva žürii ees oma vaielda. See nõudis vajadust rääkida hästi ja veenvalt. Järelikult otsisid hagejad oma juhtumite esitamisel abi spetsialistidelt. Selle tulemusena tekkis uus oratooriumikool. Corax, Sitsiilia kreeklane oli ehk üks tuntumaid retoreid. 1 Tema süsteem jagas kõne järgmisteks põhiosadeks: sissejuhatus, jutustus (ajalooline taust), peamised argumendid, alluvad argumendid ja täiendavad märkusedja kokkuvõte.

Pärast Siracusat jätkas retoorika kasutamist ja saavutas oma kõrgeima arengu Ateenas. Seal oli poliitiline süsteem selline, et Ateena demokraatia suveräänsus kuulus assambleele (Ecclesia), mis oli täiskasvanud meeskodanike kogu, mis hõlmas umbes 20% kogu elanikkonnast.Kuna aga paljud neist potentsiaalsetest osalejatest elasid äärealadel ja teised Ateena piirkonnas elavad inimesed ei soovinud poliitikasse sekkuda, koosnes assamblee praktilistel eesmärkidel linnaelanike meeste oligarhiast, umbes 300 inimest võimalik, et kohal on 3000 inimest. Assamblee all oli Boule (Nõukogu), valitud organ 500: 50 meest tagastati igast kümnest pööningulisest hõimust. Nad nägid, et assamblee õigusaktid viidi ellu ja tehti halduskohtumisi. Nii assamblee kui ka Boule olid kohad, kus mehed pidid end väljakutse korral kaitsma ja oma teenistusest aru andma. Näiteks pidid haldusametnikud pensionile jäädes oma teenuste kohta aru andma ja assamblees võidi avalikult süüdistada kõiki meessoost kodanikke. Siit ka vajadus retoorika põhjaliku koolituse järele.

Nagu assamblee ja nõukogugi, oli kohtusüsteem avatud kõigile kodanikele. Üldjuhul oli apellatsioonikohtutes žürii, kuhu võis kuuluda kuni 500 kodanikku. Hiljem järgisid seda mudelit madalamad kohtud ja kehtestasid žüriisüsteemi. Kuna võim ei langenud kohtunikele, vaid žüriile, pidasid kodanikud vajalikuks end suure hulga inimeste ees kaitsta. Kuna iga kodanik võis teise vastu süüdistuse esitada, sai alguse poliitiliste kohtuprotsesside traditsioon, mis tähendas, et avalikku ellu astujad kulutasid oma retooriliste oskuste arendamisele palju aega, raha ja vaeva. Üks selline retoorikakool oli Isocratese asutatud. Tema kool oli nagu ambitsioonikate noorte ettevalmistuskool.

Enne Platoni vaidluse arutamist sofistidega nende retoorika õpetamise viisi üle tahaksin siiski tagasi pöörduda sofistide kui retoorika peamiste õpetajate arengu juurde.

PRESOKRAAT JA SOPHISTID

Filosoofia, mis tähendab lihtsalt „tarkusearmastust”, võib oma juurte järgi jõuda Väike -Aasia Joonia linna Miletuseni, kus esimesed tuntud filosoofid looduse üle spekuleerisid. (füüsis). Nad olid mures füüsilise maailma pärast ja tahtsid mõista selle olemust. Tuntuimad neist „milesia” filosoofidest olid Thales, Anaximander ja Anaximes. Siiski tuleb märkida, et Milesia kool ei olnud ametilt õpetajad, vaid iseseisvad inimesed, kes olid uudishimulikud füüsilise maailma olemuse suhtes. Hiljem järgnesid neile Herakleitos, Pythagoras ja teised, kes üritasid rõhuasetust eemale viia müütilisest maailmavaatest ratsionaalsemale. Kuid nende distsiplineerimata lähenemine füüsilise maailma olemuse selgitamisele võis osaliselt juhtida järgmise põlvkonna mõtlejaid „inimeste asjade ratsionaalne uurimine inimeste praktiliseks parandamiseks elu '. See lähenemisviisi muutus tähistas nihke algust mütoloogilisest maailmavaatest. 2

Teine ja praktilisem põhjus, miks see samm inimkonnaasjadesse ratsionaalse lähenemise poole suundus, oli tingitud ratsionaalse hariduse olulistest hüvedest. Paljud sellest uue põlvkonna mõtlejatest, kes olid enamasti väljastpoolt Ateenat ja kellel oli seega vähe pärandit ja kellel polnud jõukaid patroone, leidsid oma sissetulekuallika noorte ateenlaste hariduses. Ühe allika sõnul „Haridusnõudlus oli osaliselt tõeliste teadmiste järele, kuid peegeldas enamasti soovi valeõppe järele, mis tooks kaasa poliitilise edu”. 3

Kuna Ateena demokraatia oli arenenud pigem osalus- kui esindusprotsessina, oli poliitiline karjäär kättesaadav kõigile noortele võimekatele meeskodanikele. Samuti oli Ateena demokraatiasüsteem vaidluste lahendamiseks vahend, mitte ainult vaidluste lahendamiseks, vaid ka selleks, et tagada privileegide või avaliku halduse all kannatavate isikute vastutus kohtute ees. 'Igaüks pidi olema oma advokaat.‘ Järelikult tekkis suur vajadus, et inimesed saaksid end kaitsta. Kuid neid oli vaja koolitada, kuidas veenda suuri inimrühmi, ja vaielda ning sofistid pakkusid seda koolitust. Mida parem oli veenmise õpetamine, seda rohkem raha teeniti. Teadmiste või tõe otsimine, kuigi vähemusele huvi pakkus, ei olnud nende peamine prioriteet. Paljud sofistid, näiteks isokraatid, ei näinud näiteks veenmistehnikate abil poliitilise mõju taotlemises midagi halba.

See vabakutseliste õpetajate rühm, kes õpetas traditsiooniliselt retoorikat, grammatikat, matemaatikat, luulet, ajalugu ja eriti vooruslikkust (selles mõttes, et nad õpetasid oma õpilastele riigifunktsioone). keskenduda aastal retoorikaõpetuse või veenmiskunsti kohta. Paljud nägid neid põhimõtteliselt pedagoogidena. Peamised varased sofistid olid Abdera Protagoras, Leontini Gorgias, Prodicus of Ceos ja Hippias of Elis. Aga mida nad uskusid? Nad uskusid, et füüsilist maailma kontrollib loodus, kuid seadused Polis olid inimese loodud ja seetõttu võisid inimesed neid mõjutada. Samuti lükkasid nad tagasi presokraatliku veendumuse, et nende linnad on saanud oma seadused mõnelt jumaluselt. Järelikult ärritasid nad neid, kes pidasid „heaks” kodanikuks seaduste järgimist (kuna need olid jumalikud ja seega igavesed). Samuti ei aktsepteerinud nad vana ideed, et tipptase (arte) on kaasasündinud. Samuti ei nõustunud nad sellega, et aristokraatlik sünd üksi kvalifitseeris noormehe poliitikaks. Nad uskusid, et ‘arte ’ on pigem treeningu kui sünnituse tulemus.

SOPHISTILISTE ÕPETUSTE NÄITED

Kuigi sofistid alustasid elu tipptaset õpetades, langesid nad peagi kahtluse alla kontseptsiooni kehtivuses. Nad küsisid, kuidas saaks tipptaset mõõta? Ei olnud kõrgemat võimu, kelle poole pöörduda. Kuna objektiivset teed ei paistnud olevat, läksid nad kaasa ideega, et kõik on suhteline ja veenmine ühele vaatenurgale on kõik.

Kuna nad ei aktsepteerinud presokraatide vanu selgitusi ja neil polnud uusi kindlaid ideid pakkuda, seostati neid ‘ kahtlusega kindluses ’. Nad kahtlesid kõiges. “Nende jaoks olid kõik asjad suhtelised, loogilised mõisted, eetilised väärtused, religioon, õigus, riik ja nii edasi.4 Seetõttu ei leidnud nad oma õpilastele vaidluse mõlemale poolele õpetamisel suurt probleemi, mis aitaks neid suuresti poliitilises ja õigussüsteemis, millesse nad peaksid kuuluma. Milline väide oli õige, sõltus sellest, kummal poolel te oma seisukohta astusite. Paljude sofistide jaoks ei olnud õiget ega valet vastust. Kui moraali jaoks polnud kõrgemat võimu, siis kindlasti sõltus see iga inimese otsusest.

Näiteks õpetas Protagoras oma õpilasi sama asja kiitma ja süüdistama. Ta kiitleb, et suudab iga nõrga argumendi muuta tugevaks. See aitas oluliselt kaasa tema õpilaste aruteluvõimele. Sõltumata tema populaarsusest retoorikaõpetajana, seostus Protagoras ‘ -gaskeptilisus ‘ just nagu tema kolleeg sophist Gorgias seostati ‘ -ganihilism ‘.

Protagorase skeptitsism on jagatud kolme valdkonda: fenomenalismi, empiirilisusja relativism. Fenomenalismi idee seisneb selles, et me saame teada ainult oma mõtetes esinevaid ideid ja et me ei saa tõeselt väita midagi, mis on väljaspool meie endi meelt. Ta õpetas, et ainult need praktilised kogemused, mida me tunneme oma meelte kaudu (vaatluse teel), on meie tõeliste teadmiste allikas (empirism). Lõpuks, relativismi osas leidis ta, et tõel ei ole iseseisvat olemasolu. “Mees“, ta on kirjutanud, ja#8220on kõigi asjade mõõt“. Minu arvates oli sellel kahetsusväärne tulemus, et tekkis olukord, kus puudusid objektiivsed standardid, mille järgi otsustada. Protagoras vastas sellele, öeldes, et eelise standard (st omakasu, otstarbekus) on hea. Kuid ta kvalifitseeris seda, öeldes, et otsuste tegemisel teame loomulikult, mis on moraalselt õige ja et see peaks olema meie juhend. Minu arvates võinuks see paljudel õpilastel üldse suunata, välja arvatud oma huvide ja otstarbekuse järgimine. Siiski tuleb märkida, et enamik kommentaatoreid tunnistab, et mitte kõik sofistid ei olnud skeptikud, kuigi ilmselt oli neid palju.

Nende ühiskonnavaate osas oli palju seisukohti. Üks rühm sofiste leidis, et inimene kui looduslik olend allub loodusseadustele, mida ta peab järgima (füüsis). Teisest küljest oli inimene Polise liige ja seadusi, mille alusel ta elas, reguleerisid konventsioonid või tavad (nomos). Need olid inimeste loodud seadused. Need ei andnud samasugust kuulekust. Mitmete kirjanike kasutatav näide on valgusfooride juhtum. Jõutakse kokkuleppele, et punane foor tähendab ‘peatust ’, roheline aga ‘go ’. Kui valitsus soovib, võib ta neid muuta, et tähendada vastupidist. Samuti on erilisi asjaolusid, kui valgusfoori eiratakse. Inimene seevastu ei saa loodusseadust muuta.

Teine vaade, mis illustreerib sofisti seisukohta, on Antiphoni (480–411 eKr), kui ta ütleb, et midagi pole tegelikult olemas. Sellega peab ta silmas seda, et reaalsust, tõde või objektiivsust pole tegelikult olemas. Teine vaade, mida mõned sofistid õpetasid, oli see, et meestel on ühesugune inimloomus ja seetõttu tuleks nendevahelised erinevused kaotada. Teised pidasid mehi loomamaailma esindajaks ja inimõigusi nende loomade instinktide piiramiseks vajalikuks. Näiteks uskus Protagoras, et oma loomulike instinktide juurde jäetud mehed hävitavad iseenda. Seetõttu tema jaoks nomes olid absoluutselt vajalikud, et mehed saaksid elada tsiviliseeritud ühiskonnas.

Religiooni osas jagunes enamik sofiste kahte kategooriasse: need, kes uskusid, et inimene on loodud jumalate poolt, ja need, kes olid ateistlikud või agnostilised. Protagoras oli agnostik. Ta märkis “Mis puudutab jumalaid, siis mul ei ole mingit võimalust teada saada, kas nad on olemas või mitte või millist tüüpi nad võivad olla. Paljud asjad takistavad teadmisi, sealhulgas teema hägusus ja inimelu lühidus.” 5 See vaade tekitas teatud elanikkonnas umbusaldust ja isegi vaenulikkust. Paljud konservatiivsed inimesed otsisid endiselt jumalatelt absoluutset moraalset juhist ja kahtlemata tundsid nad umbusku sofistide relativismi suhtes. Teisest küljest võtsid sofistid noorte seas laialdaselt omaks ja neil oli palju järgijaid. Suurema osa tolle aja suurkujudest olid koolitanud sofistid. Näiteks Perikles oli olnud seotud Protagorasega. Ta kehastas ratsionalistlikku lähenemist poliitikale ja õigussüsteemile ning avas Ateena õpetajatele kogu Kreekast.

SOPHISTID JA PLATOONI LÜKKIMINE

Lõpuks, Platoni menetluse kohta otsuste tegemisel ei tohi me unustada, et Platonile meeldib vaielda retoorika ja sofismi vastu ning et ta on mees, kes ründas „sofiste” ja#8217 selle sõnaga seotud halbu seoseid..” 6 (Karl Popper)

Platon tõusis esile sofistide liikumise ühe peamise kriitikuna ja võib -olla on õiglane öelda, et ta nägi oma õpetajat Sokratest väärtuste ja moraali taastajana. Platon mõistis avalikult hukka sofismi nii ebaausa kui ka valena ning sofistid kui „huvitatud pigem välimusest kui sisust”. Seda, et Platon võttis oma rünnakuid retoorika vastu tõsiselt, tõendab asjaolu, et ta pühendas sel eesmärgil oma raamatuid suurtesse osadesse, vaidlustas ta oma juhtumit vabandustes, Phaedrus, Gorgias (raamat) ja oma kõige kuulsamas raamatus „The Vabariik'.

Platon tugines suure osa oma filosoofiast hinge surematuse ideele (Phaedrus). „Vabariigis”, mis käsitleb peamiselt õiglust, on hing jagatud kolmeks osaks: isu, mõistus ja vaim. Lisaks väitis ta, et me peaksime järgima inimõigusi ja et õigluse tõeline olemus ei sõltu inimeste kokkuleppest (nomas). Ta vaidlustas sofistide idee, et inimene on looduse toode (physis), kuid ühiskond, milles me elame, on kunstlik. Seetõttu ei meeldinud talle arusaam, mis järgnes sellest, et inimesi tuleb veenda järgima konventsiooni, kuna see on kunstlik, mitte tema ettekujutus õiglusest.

Üks Sofistidest Gorgias (485–380 eKr) esitab keele kui vahendit veenda ja isegi, nagu Platon ilmselt ütleks, teistega manipuleerida. Näiteks Gorgias kirjutas raamatus The Praise of Helen “Kõnejõul on hingekorraga sama seos nagu narkootikumidel kehade olemusega. Sest nagu erinevad ravimid ajavad kehast välja erinevad huumorid ja mõned lõpetavad haigused ja teised elule, põhjustavad mõned sõnad leina, teised rõõmu, mõned hirmu, teised muudavad kuulajad julgeks, kolmandad aga narkootikumideks ja võluvad hinge. kuri kirg.“. 7

Platon suhtub retoorikasse nii madalalt, et võrdleb seda Gorgiases (üks tema dialoogidest), oraatori kunst kondiitri omaga ja võrdsustab retoorika meelitamisega. Gorgias (dialoog) lisab Sokrates ja#8221 Võtan selle sisu meelituses kokku. Praktikal on minu arvates palju harusid ja üks neist on kokandus, mis tundub tõepoolest kunst “…” retoorika on selle teine ​​haru, samuti isiklik ehe ja sofism “. “Oraatorid “, Sokratese sõnul “nagu luuletajad on hakanud kodanikke rõõmustama.8

Sofistide oratooriumi ründamine on sageli seotud teemaga „Stiil”. Põhjus oli selles, et sofistid õpetasid oma õpilastele nutikat sõnade ja lausete kasutamist, mis jätaks nende publikule soodsa mulje. Selle eesmärgi saavutamiseks pidi retoorik olema selge ja panema oma seisukohad nii, et publik mõistaks täpselt seda, mida ta soovib, et nad mõistaksid. Seetõttu tuli uurida keelt, sõnavara, rõhumustreid ja metafooride kasutamist. Arusaadavalt sai see stiilioskus Vana -Kreekas demokraatia juurutamisega väga oluliseks. Platon vaidles vastu, et ei kasutatud õpikud ega õpetajad ei pööranud tõe otsimisele palju tähelepanu ja ei pööranud liiga palju tähelepanu stiilile. Kuid Kreeka demokraatia ei olnud meie moodi: me valime esindajad enda huvides rääkima, kuid 5. sajandi Kreekas nõuti kodanikelt enda eest rääkimist ning nii uuriti ja õpetati stiili, veenmist ja tõhusat avalikku esinemist. Siiski, niipalju kui ma saan koguda, oli stiiliküsimus Platoni jaoks tõesti teisejärguline. Platoni jaoks on tegelik küsimus põhimõtteliselt tema tagasilükkamine ideest polis ja demokraatia.


Reformatsioon ja selle tagajärjed

Need keskaegsed suundumused said teoks kuueteistkümnenda ja seitsmeteistkümnenda sajandi jooksul, nii et individualismi tänapäevases maailmas väärib mõista kui varasemate intellektuaalsete suundumuste kulminatsiooni. Reformatsioon ei toonud kristliku kiriku ühtsusele mitte ainult väljakutset praktikas, vaid muutis ka olulisi teoloogilisi kategooriaid. Martin Luther (1483 – 1546) nõudis ainuüksi Jumala ainulaadset kohalolekut usklike südametunnistuses, viidates sellele, et ustav kristlane vastutab Jumala ees otseselt ja viivitamata. Selle õpetuse — tagajärg, mida Luther ja tema järgijad ehk vaid põgusalt tunnistasid —, oli see, et päästmine ei sõltunud preesterluse ega kiriku volitustele allumisest. Samuti ei langenud ilmaliku võimu kätte, mis puudutas kehade ja käitumise kontrolli, subjektide hingede distsiplineerimist. Seega, kas tahtlikult või mitte, avas Luther ukse väidetele, et avalikkus austab südametunnistuse vabadust ja lõpuks ka individuaalset jumalateenistuse vabadust.

Lutheri järgsel põlvkonnal järeldasid mõtlejad reformides järeldusi isikliku usuvabaduse kohta. Sebastian Castellion (1515 – 1563) avaldas varjunimeliselt traktaadi pealkirjaga De haereticis, a sint persequendi (Ketserite kohta, kas neid tuleb taga kiusata) vastuseks John Calvini korraldatud kristliku teoloogikaaslase põletamisele ketserluse eest Genfis. Castellion väitis, et kristlikku usku tuleb hoida siiras veendumuses. Seega peavad vaimulikud ja kohtunikud hoiduma veendunud kristlaste tagakiusamisest, kes klammerduvad õpetuste juurde, mis ei lange kokku ametlike õpetustega. Castellion väitis, et üksiku kristlase kohustused laienevad kaaslaste vaba ja ausa usu talumisele isegi arusaamade ja tõlgenduste lahkarvamuste korral.

Seitsmeteistkümnendal sajandil muutuks konfessionaalses pluralismis peituv individualism tugevamaks. Näiteks Baruch Spinoza (1632 – 1677) taotles laialdast mõtte- ja veendumusvabaduse taotlust ilma suveräänse võimu (või kiriku) sekkumiseta oma ideede tõele või valele. Pierre Bayle (1647 – 1706) kinnitas, et igasugune usulise mitmekesisuse tagakiusamine (nii kahjutu kui ka karm) soodustab silmakirjalikkust ja õõnestab sotsiaalset korda. Eksiv südametunnistus, kui seda hoitakse heas usus, väärib sama palju kaitset kui õige ja põhimõte, mida Bayle laiendas isegi ateistidele.

John Locke (1632 – 1704) pakkus, et enamiku kristlike (ja võib-olla ka mittekristlike) riituste puhul on õigustatud isikliku südametunnistuse vabadus. Locke'i jaoks peaks kohtuniku roll piirduma avaliku rahu säilitamisega ja üksikisiku õiguste kaitsmisega, mitte hinge eest hoolitsemisega. Seega Locke oma Kiri sallivuse kohta (1690) kaitses nägemust kirikust kui puhtalt vabatahtlikust ühingust, et usklikul on vabadus südametunnistuse kohaselt vabalt siseneda või lahkuda. Locke kristalliseeris reformatsiooni peamise nihke: idee, et inimese usutunnistus on pigem individuaalse valiku kui institutsionaalse pealesurumise küsimus.

Individualismi arenev aktsepteerimine paralleelselt muutustega teistes Euroopa kultuurilistes, sotsiaalsetes ja poliitilistes tavades ja hoiakutes. Trükipressi ja teisaldatava tüübi leiutamine viieteistkümnenda sajandi keskel suurendas mõõtmatult üksikisikute võimet oma ideid levitada ja võimaldas suuremal avalikkusel pääseda juurde kirjasõnale. Nii vaimulike kui ka ilmalike võimude poolt võeti kuulda nõudmisi ajakirjandusvabaduse järele (sõna -sõnalt ja piltlikult) tsensuuri eest.Kuigi vabariiklikud väärtused, mis edendasid kodaniku voorust isikliku valiku ees, hoidsid avalikku diskursust, kuid poliitilist vabadust geograafiliselt ulatuslikes režiimides koos monarhiliste institutsioonidega kalduti kujutlema pigem isikuvabaduse kui kodanikupopulismi näol. Seetõttu leitakse liberalismi nime all tuntud individualistlike doktriinide kogumi päritolu just sel ajal ja kohas.


Sisu

Protagoras sündis Vana -Kreekas Traakias Abdera linnas. Aulus Gelliuse sõnul elatas ta end algselt porterina, kuid ühel päeval nägi teda filosoof Demokritos, kes kandis koormaga väikeseid puutükke, mille ta oli lühikese nööriga kinni sidunud. Demokritos mõistis, et Protagoras oli koormuse nii täiusliku geomeetrilise täpsusega kokku sidunud, et ta peab olema matemaatiline imelaps. Demokritos võttis ta kiiresti oma majapidamisse ja õpetas talle filosoofiat. [2] Protagoras sai Ateenas tuntuks ja sai isegi Periklese sõbraks. [3]

Tema eluaegu ei salvestata, vaid ekstrapoleeritakse ajastutest üle elanud kirjutistest. Sisse Protagoras Platon kirjutas, et enne Sokratese, Prodikose ja Hippiase kogunemist väitis Protagoras, et on piisavalt vana, et olla kellegi isa. See viitab sellele, et sünniaeg ei ole hiljem kui 490 eKr. Aastal Meno ta olevat surnud umbes 70 -aastaselt, pärast 40 aastat praktiseeriva sofistina. [4] Seega võib eeldada, et tema surm leidis aset umbes 420 eKr.

Plutarchos kirjutas, et Perikles ja Protagoras arutasid terve päeva huvitava juriidilise vastutuse küsimuse üle, mis arvatavasti hõlmas ka filosoofilisemat põhjusliku seose küsimust: [5] "Spordivõistlusel oli üks mees kogemata pihta saanud ja tapetud. surm tuleb omistada odale, mehele, kes selle viskas, või ametivõimudele, kes vastutasid mängude läbiviimise eest? " [6]


Lingvistika lühiajalugu

Esimene keeleteaduse saavutus Kreekas -& gt Kreeka ajalooline tähestik
Pimedal ajal -& gt Keeleoskus kadus
Eelsokraadid
Aristoteles → Kõne on meelekogemuste ja kirjutamine kõne esitus - ANALOOGIA
Epikurose (341–270) sõnavormid olid loomulikud ja kokkuleppel muudetud
Stoikud → Keele loomulik staatus → ANOMAALSUS
Lingvistika peamised aspektid varaste Kreeka teadlaste poolt → etümoloogia, foneetika ja grammatika
Kirjutati fonoloogiliselt ainult kreeka keelt
Platon → Segmentaalsed foneemid kreeka keeles
Stoikud → Kõneheli uurimine
Kreeka grammatika → kirjakeel
Protagorad → soo nominaalne kategooria ja erinevat tüüpi laused
Platon → süntaktiline komponent: teema
Aristoteles → süntaktilise komponendi sidemed
Kreeka tegusõna analüüs
Dionysius Thrax → sõnaklassisüsteem (Parepómena) - nimisõnad: sugu, tüüp, vorm, arv, juhtum - tegusõnad: meeleolu, hääl, tüüp, vorm, arv, isik, pinge ja konjugatsioon
Apolloniuse kirjeldav aparaat
Apolloniuse poeg → Kreeka rõhutus ja kirjavahemärgid
Bizantiine õpetlased ja Maximus Planudes Kreeka juhtumite süsteem ja juhtumite semantiline analüüs (u 1260–1310)
Postklassikaline ajastu → sõnastikud, sõnaraamatud, kommentaarid

Rooma

4., 3., 2. sajand eKr
Rooma impeeriumi lääne pool -& gt ladina keel
Rooma impeeriumi ida pool -& gt Kreeka

3. eKr: hellenistliku ajastu juudi teadlaste esimene Vana Testamendi tõlge kreeka keelde

  • Varro: esimene tõsine ladina kirjanik. (116-27 eKr) o Keeleuuringute kolmekordne jaotus: tsütoloogia, morfoloogia ja süntaks. o Ühendage kaks kaalutlust -& gt ajalooline etümoloogia ning tuletiste ja käänete sünkroonne moodustamine. o Sõnavormi variatsioonid ühest tüvest, nii tuletuslikud kui ka käändelised o Morfoloogia -& gt „Sõnavormi loomulik variatsioon” VS. “Spontaanne sõnavormi variatsioon” o ladina sõnade morfoloogiline klassifikatsioon: käänd- ja ajavorm (kreeklastena)

 Need, kellel on käändekiire: nimisõnad (sh omadussõnad)
 Need, kellel on pingeline paindumine: tegusõnad
 Need, kellel on käänd- ja pingeline paindumine: osastavad
 Need, kellel pole kumbagi: määrsõnad

o GRAMMATILISELT ERINEVAD SÕNAD, MIDA VÕIB MUUTADA ÜHEL ÜHISEL JUURIL.

o TENSE: ajaviide ja aspekt.
o “täiuslik” pinge praeguses täielikus kohas

o Korraldas vahelejätmise ümber eraldi sõnaklassina.

Quintilian: (1. sajand e.m.a)
o Seitsmenda juhtumina soovitati eraldada ablatiivi instrumentaalne kasutamine

Macrobius (400 eKr) the rohelise ja ladina tegusõna erinevused ja sarnasused

Priscianus (500 eKr) rakendas ladina keelele kreeka terminoloogiat ja kategooriaid.
o Hääldus ja silbistruktuur  liigendatud kõne väikseim osa. Omadused: kirja nimi, kirjalik kuju ja foneetiline väärtus.
o Morfoloogia: määratleb sõna, lause.
o Kaheksa sõnaklassi: nimisõna, tegusõna, osastav, asesõna, määrsõna, eessõna, interjektsioon, sidesõna.
o Korraldas nimisõnade ja tegusõnade vormide morfoloogilist kirjeldust
o Ladina verbi morfoloogia kirjeldamine: olevik, minevik ja tulevik + mineviku semantiline jagunemine ebatäiuslikuks, täiuslikuks, tavaliseks minevikuks (aoristiks) ja pluperfektiks. // mittetäieliku ja täieliku aspekti eristamine. // aktiivne (transitiivne), passiivne ja neutraalne (intransitiivne).

Keskaeg

6. C -& gt Keeleteadust esindasid ladina keele grammatika uuringud
7. C -& gt Ladina keele grammatika kirjutati Inglismaal
9. C -& gt Keeleline töö → vastavalt Donatuse ja Priskia ladina keele õpetusele
12. C -& gt Esimene grammatik: tundmatu Islandi teadlane “esimene grammatiline traktaat”
1200-1350-& gt
-Spekulatiivsed grammatikad → Teooria mitmete autorite poolt
-rohkem kui ladina keele õpetamine
-Grammatika ladina + šokolastiline filosoofia: Aristotelese filosoofia intp katoliku teoloogia
- Uus tehniline terminoloogia
Peter Helias → Prisciani teooriast: keelel ei olnud loogikat → tekkis universaalse grammatika kontseptsioon
13. sajand
-Petrus Hispanus → “tähistatud ja tähistav
- Modistlik teooria → keskendus Prisciani ladina keele grammatika morfosemantikale
→ Grammatilised seosed on kõnepruugid, mis on väljendatud käändevormides
- Modistlik Thomas Erfurti süntaksi käsitlus → Nimisõnade ja tegusõnade konstrueerimist peeti fundamentaalseks
15. C -& gtLatini stipendium õitses Iirimaal

Renessanss

Renessanss: 1400-1500: kaasaegse maailma ja kaasaegse ajaloo sünd. Tagasi vaatav liikumine, Kreeka-Rooma klassikalise maailma taasavastamine ja taasväärtustamine. Heebrea keelt uuriti laiemalt ja suurema levikuga kui keskajal. Avas keeleteaduse rakenduse, mis on sellest ajast alates katkestusteta arenenud. Rahvusriikide tõus, isamaaline tunne ja keskvalitsuste tugevdamine aitasid territoriaalse keele ühte sorti ametlikuks tunnustada
Trükkimise leiutamine: keskklassi levinud kirjaoskajaharidus
Sõnastike väljaandmine
Muutused helides
Klassikalise kirjanduse uurimine kui liberaalse hariduse alus
Uue keele leiutamine õppimise ja kaubanduse edendamiseks kogu tsiviliseeritud maailmas: matemaatika
Ladina keel hakkas surema
1400: ilmusid esimesed teadaolevad itaalia ja hispaania keele emakeele grammatikad
1500: ilmusid esimesed teadaolevad prantsuse ja poola keele emakeele grammatikad
1450-1500: paavsti poole pöörduti ladina keele asemel hispaania keeles
1641: krüptograafia
1662: asutati kuninglik selts ja selle algusaastad olid palju seotud keeleuuringutega
Pakuti välja universaalne grammatika, mis koosneb kõigi kommunikatiivsete vajaduste jaoks kehtivatest sõnaklassidest. Süntaktilised reeglid pidid olema minimaalsed
1500–1700: W. Holder kirjutas inglise keele häälduse kohta: ta eristas vokaale kaashäälikutest
Loodi rahvusvaheline foneetiline tähestik
Wilkins ja Cooper jagasid sõnad kahte põhiklassi: integraalid ja osakesed
Keelele hakkasid tekkima mõtteviisid teemadel, mida polnud varem kaalutud või mis olid langenud mõistetesse, millest ei saanud teha väga kasulikke järeldusi

Keele võrdleva ja ajaloolise uurimise ajastu

Bopp - Võrdleva grammatika põhimõtted (18. sajand)
Keele tüpoloogiline areng 18. sajand
Indoeuroopa keeled
Euroopa kirjanikud - Dante (1265–1321)
Keelepered
Prantsuse entsüklopeedia 1756
1822 sünged seadused
Humboldti keeleteooria → loov keeleline oskus
H. Steinthal ja W. W. Wundt → Keelepsühholoogia areng → keele individuaalsus, loovus ja kunstiline potentsiaal
Inimkeele struktuuri variatiivsus - 1836
Grammatiliste vormide päritolu ja nende mõju mõtte arengule - 1822

Moodsa aja Eve

1746: CONDILLAC: keelte päritolu

1751: HARRIS: keel on kompaktselt oluliste liigendatud häälte süsteem

1755: ROUSSEAU: keelte päritolu

1772: HERDER: keele ja mõtte lahutamatus

1786: Keeleteaduse kaasaegse maailma algus

1800ndad:
- PANINI. Semantika, grammatika, fonoloogia ja foneetika. SÕNA TÄHENDUSE MUUTLIKKUS JA LAIENDAMINE: piiratud ressursid, kuid piiramatud tähendused.
- SIR WILLIAM JONES Ida -India kompaniist luges oma kuulsat artiklit Kalkutta Kuninglikule Aasiaühingule ja kehtestas sanskriti kui India klassikalise keele suguluse.
Teadlasi hakkas huvitama sanskriti keel = grammatiline teooria + analüüs.
Esimene sanskriti keele grammatikaraamat.
Sanskriti vs teised keeled: võrdlev ja ajalooline keeleteadus.
- PATAÑJALI: SPHOTA teooria: mis tahes keelelises koostises tuleks analüüsida tegelikku sündmust või individuaalset teostust (dhvani) ning iga esinemise (sphota) poolt aktualiseeritud väljendamata ja püsivat olemit. LAUSE SPHOTA kui ühe tähendusliku sümbo realiseerib liigendatud helide järjestus.
-PANINI: suutrad -& gt sõnamoodustuse reeglid sanskriti keeles (arvestades foneetikat). Juurte tuvastamine -& gt morfeemi mõiste + sõnaökonoomia.
- TOOK: sugu on grammatiline kategooria.
- JAMES BURNETT: seos inimühiskonna ja inimkõne vahel.
- MONBODDO: inimene pidi olema kujundanud universaalide ideed enne, kui ta leiutas sõnad nende sümboliseerimiseks

Praegune sajand

20. sajand → Saussure'i keele struktuuriteooria
Tähenduse struktuuriuuring
1877 - Sweet's boardi romantika ja foneetika käsiraamat
1889 - rahvusvaheline foneetiline tähestik
Belli perekond → Telefoni leiutamine → kõneõpe ja foneetika võimendus
Alexander Merville Bell - & gt leiutas nähtava kõne süsteemi
Henry Sweet → foneetika uurimine
1924 - asutati Ameerika Lingvistiline Selts
Boas - Sapir - Bloomfield → Keel (raamat)
193 - Aedniku kõne- ja keeleteooria
1933-1977 Keeleline kui autonoomne distsipliin
1950 - Foneem: selle olemus ja kasutamine
1955 - Hocket's fonoloogia käsiraamat
1800ndate lõpus:
- LAMB: stratifitseeriv grammatika (semeemiline tase, lekseemiline tase, morfeemiline tase ja foneemiline tase)

1957:
-CHOMSKY: süntaktilised struktuurid -& gt transformatiivne lingvistika


Koht päikese käes: mis oleks, kui Itaalia ühineks keskvõimudega?

& quot; On ühine hüve, mein Herren, seal on ühine hüve. Mõtle vaid, kas loovutaksid maa Roomale liidu hinnaks või loovutaksid maa venelastele kui ellujäämise hinna? "
- omistatud Arthur von Zimmermanile, veebruar 1915

Teine Viini konverents algas 13. veebruaril 1915. Nii nagu sajand varem, kogunesid Habsburgide pealinna diplomaadid kogu Euroopast. Nii nagu sajand varem, levisid kibedus ja erimeelsused vaid tolli all näilise liidu fassaadist. Ja nagu sajand varem, pidi ka siin ajalugu tegema.

Alates 1882. aastast oli kolmikliit sidunud Saksamaa keisririigi, selle lagunenud Austria-Ungari kolleegi lõunasse ja Itaalia kuningriigi. Noor kuningriik otsis kaitset Prantsusmaa eest ja toetust oma koloniaalambitsioonidele ning Saksamaa oli liiga õnnelik, et saada liitlast järgmiseks sõjaks Prantsusmaaga, mida nad teadsid peatselt. Rünnak ühe vastu, mille leping kuulutas ühe silmaga Pariisi, oli rünnak kõigi vastu. Siis, 1914, läks maailm hulluks. Austria ertshertsogi mõrv tekitas kontrolli alt väljunud kriisi ja augusti esimeseks nädalaks oli maailm sõjas. Ometi said itaallased viimasel hetkel jalad külma. Lühike sõda Ottomani impeeriumiga oli näidanud nende relvajõudude kohutavat ebapiisavust ning neil polnud soovi sundida oma mehi Prantsusmaa ja Suurbritannia vastu viskama. Seega, kui maailm langes 1914. aasta suvel, otsustas Itaalia tehnilisest seisukohast loobuda- nähes, kuidas Austria-Ungari tulistas esimesed lasud, mitte Serbia, Venemaa või isegi Prantsusmaa-, ei olnud nad lepinguga seotud. sõda.

Keskriikide reaktsioon oli etteaimatav. Saksamaal oli sügavalt piinlik, et samal ajal kui britid täitsid oma lepingulisi kohustusi Belgia ees ja astusid sõtta, tõmbas nende endi Itaalia liitlane välja. Viinis ja Budapestis oli vastuseks tõrjuv nuuksumine ja ähmane kommentaar, tavaliselt „hästi, mida sa ootasid paljudelt itaallastelt?”.

Pärast sakslaste lüüasaamist Marne'is vajus sõda ummikseisu ja kaevikutesse. Pettumus kasvas Berliinis, kuna sai üha selgemaks, et sõda, mis pole kaugeltki „jõuludeks lõppenud“, venib määramatusse tulevikku. Prantsusmaa ei puruneks niipea, samas kui Austria-Ungari tulemus- kaotades Galicia venelastele ja suutmatus alistada pisikest Serbiat, oli selle verise sõja põhjus- pehmelt öeldes, pettumust valmistav. Vaja oli midagi muud, kui keskvõimud peaksid 1915. aastal initsiatiivi haarama.

Sõja esimestel kuudel istumisest hoolimata ei kavatsenud Itaalia sugugi lihtsalt istuda ja saadet vaadata- vastupidi. Itaalia peaminister Antonio Salandra järgis poliitikat "Sacro egoisimo"- või „püha omakasu.” Otsekoheselt tähendas see Entente ja keskriikide mängimist, et otsustada, kes annab Itaaliale parima pakkumise. Paljudele tundus Antant loogilisem valik- Austria oli sajandeid püüdnud Itaaliat vaos hoida, samas nagu eespool mainitud, oli sõda Ottomani Türgiga elav mälestus. Pealegi ihaldas Rooma suuresti etnilist itaallast Trentinot, Triestet ja Tirooli- kõik see oli Viini ikke all. Ometi oli paljude seas vaidlus Berliini ja Viini poole pöördumisel. Alustuseks oli ilmselge- kolmikliit sidus Itaalia endiselt keskriikidega. Kui nad tahapoole läheksid ja Saksamaa sõja võidaks, jätaks see nad peene hapukurgi. Peale selle oli paljudel Itaalia rahvuslastel ajalooline viha Prantsusmaa vastu- kes võiks unustada Napoleon III okupeerimise paavstiriikides või tema ebaseadusliku Savoy hõivamise? Kui kaugemale tagasi minna, võiksid need samad natsionalistid osutada Napoleon I poolsaare allutamisele tema igale kapriisile. Järk-järgult hakkasid Antonio Salandra need hääled üha enam mõjutama ja hakkas loobuma vihjetest, et ta on huvitatud keskvõimudele lähemale jõudmisest, näiteks lisades oma kõnesse rida, et mõned võivad Trentinot osana näha Suur -Itaaliast, nii ka Savoy ja Nice. "

Paljud Itaalia poliitikud ja intellektuaalid jäid 1914. aasta viimastel kuudel pead kratsima.

Terve detsembri ja jaanuari läbisid telegrammid ja noodid Roomast Berliini ja tagasi. Ükski neist ei olnud ametlik, kuid sõnum oli üsna selge. Berliin halvasti soovis Itaaliat enda poolele ja maksaks nende saamise tõenäosuse üle. Kui itaallased sooviksid keskriikide esindajatega kohtuda mõlemale osapoolele sobivas kohas, võiks üksikasjad paremini ära rääkida.

Mis toob meid tagasi teise Viini konverentsi juurde.

Saksamaa keisririik saatis kohale oma staažika diplomaadi Arthur Zimmermanni ja Erich von Falkenhayni, staabiülema ja väidetavalt kõige rohkem juhiistmel keskvõimude strateegia osas. Loomulikult oli kohal ka suursaadik Austria-Ungaris. Arvestades, et konverents toimus selle pealinnas, oli Austria-Ungari impeeriumil lai delegaatide ring. Peaaegu kõik tulid mingil hetkel sisse- Falkenhayni Austria kolleeg Franz Conrad von Hötzendorf, välisminister krahv Stephan Burian von Rajecz, isegi vana keiser Franz Joseph ise aeg-ajalt. Itaalia saatis oma staažika välisministri Sidney Sonnino ja kindral Luigi Cadorna. Lisaks põhitegelastele oli kümneid alaealisi ametnikke, sekretäre, tõlke ja ministreid kõigist kolmest riigist, rääkimata ajakirjanike tulvast, kes soovisid tsitaati või fotot hankida. Ligi kuu aega oli Viin täis pompi ja rõõmu, mida polnud enne sõda nähtud. Pallid ja banketid muutusid kõigile tavapäraseks piletihinnaks ning paljud pudel veini olid ära joodud. Tõepoolest, see oli hea aeg hotelli omamiseks või taksoga sõitmiseks keiserlikus pealinnas.

Kogu keeruka tseremoonia ja tähistamise all polnud asjad päris nii roosilised. Itaallased osutusid austerlaste raevuks (kellest paljud tundsid, et sakslased sunnivad seda tegema) üllatavalt kindlateks läbirääkijateks. Rooma peaminister Salandra koosolekute stenogrammides ja märkmetes võib avastada rohkem kui pisut küünilisust ja oportunismi. Itaalia seisukoht oli lihtne- kui saate anda meile rohkem kui Prantsusmaa ja Suurbritannia, saame teiega ühineda. Kui ei, siis… Nad tahtsid Austriast pärit Trentino, Tirooli ja Trieste territooriume ning Nizza, Savoy ja Korsika Prantsusmaalt. Itaalia rahvuslaste, nagu Salandra ja Sonnino, silmis viiks see lõpuks lõpule Risorgimento algas 1861, luues seega "Suur -Itaalia". Muidugi, kuna see oli kahekümnes sajand, tahtsid nad ka koloniaalimpeeriumi, mis vastaks staatusele, millest nad unistasid. Kuna kolmikliidu üks plaane oli Saksamaa nominaalne toetus Itaalia kolooniaambitsioonidele. Kui Itaalia ministrid seda pöördumatu naeratusega mainisid, muutusid kõik sakslased oma kohtadel ebamugavalt. Saksamaal oli muidugi oma oma koloniaalseid ambitsioone ja maa peal ei olnud neil võimalust oma omadest loobuda Mittelafrikan unistab Rooma pärast. Õnneks oli koloniaalnõuete osas üllatavalt vähe konflikte ja Aafrika ei olnud kummagi poole jaoks oluline takistus.

Austria-Ungari aga oli raevukas. Kaks saksa keelt kõnelevat režiimi võisid olla liitlased, kuid nende esindajate hilisõhtusi vaidlusi kuulates poleks seda osanud arvata.Roppused ja õhukesed varjatud piiksud lendasid mõlema poole vahel mitmel korral edasi-tagasi ning suure osa konverentsist ei rääkinud Austria-Ungari ja Itaalia delegaadid vaevalt… isegi tõlgi vahendusel. See kõik oli Berliini jaoks väga masendav, sest tal oli tõeline strateegiline visioon ja plaan sõda võita. Ainus probleem oli see, et Viin ei osanud unes tuua kaasa sellega kaasnevaid ohvreid. Paljud neist halli vurrudega meestest olid sündinud Austria impeeriumis, mis ulatus Itaalia mägedesse, Austria keisririiki, kus valitsesid sakslased. Territooriumi vabatahtlik loovutamine riigile, mis oli end alles viiekümne aasta eest kokku vinnanud- ega olnud Habsburgide härraste jaoks eriti suur riik- oli vastik väljavaade. Pole tähtis, kas Trentino oli etniliselt itaalia või et Itaalia oli juba pikka aega Trieste poolsaarel silma peal hoidnud: Austria-ungarlaste jaoks oli maa loovutamine Itaaliale lihtsalt vastuvõetamatu. See oli uhkus- üks väheseid asju, mida Habsburgide režiimil oli rohkesti. Tõepoolest, Austria-Ungari kannaks pärast sõda jätkuvalt Saksamaad ja Itaaliat selle pärast, et nad "tsiteerisid" selle maa enda poolt. see, et see oli sõjaaegne otstarbekas, unustati. Hetkeks tundus, et konverents võib Trentino ja Trieste küsimuste pärast kokku kukkuda, kusjuures Itaalia istub sõjas või- õuduses!- annab oma osa brittide ja prantslastega.

Õnneks seda ei juhtunud. Lõpuks jõudis nüri Austria diplomaatiline korpus Zimmermanni teed näha. Kombineerides hüvituslubadusi- nagu Saksamaa hüvitab Viinile osaliselt territooriumi loovutamise- ja ähvardusi- näiteks suurendades võimalust keelduda abistamast Austria-Ungari abi järgmisel Serbia vallutamisel, kui nad koostööd ei tee- Zimmermann ja itaallased said lõpuks suurema osa sellest, mida nad tahtsid- viinlased keeldusid Lõuna-Tirooli küsimuses absoluutselt liigutamast ja itaallased nõustusid sellega vastumeelselt. Kahekümne neljandal veebruaril 1915 allkirjastasid kõik kolm rahvast kolmepoolsed Viini lepingud. Kokkuleppe põhipunktid olid järgmised:

  • Itaalia Kuningriik kuulutab Antantile sõja kolme kuu pärast, st kahekümne neljandal mail.
  • Austria-Ungari impeerium tühistab kõik nõuded Trentinole ja Istriale. Austria-Ungari väed vabastavad territooriumi kolmekümne päeva jooksul ja Itaalia väed võivad kohe siseneda.
  • Sõja lõppedes loovutatakse Itaalia, Nizza, Savoy, Korsika, Tuneesia ja Prantsuse Somaalimaa Itaaliale. Saksamaa ja Austria-Ungari lubavad toetada tulevasi Itaalia nõudeid Briti Somaalimaale, Keeniasse, Maltale ja Ugandale.
  • Saksamaa ja Austria-Ungari tunnistavad Itaalia nõuet Dodekanesose saartele.
  • Saksamaa ja Austria-Ungari annavad Itaaliale Albaanias vabad käed.

Seega, kui pliiats paberile pandi, muutus ajalugu igaveseks.

Kommentaarid? (Isegi kui see on lihtsalt & quotthis on ASB või siiani hea, võib selline asi olla üsna kasulik)


Massalioti liiga. Hellenistlik periood Massalia ajaskaala

Lõpetasin just selle ajajoone lõimeindeksi, et kellelgi oleks seda lihtsam lugeda. 102 lõime rohkem kui 60 kaardiga! Kurat, milline teekond!

Ps: Soovitan tungivalt kõiki postitusi lugeda, sest paljud selle foorumi liikmed on teinud mõningaid tõeliselt toredaid süvaanalüüse.

Ps: uuendatud on valmimisel. See saab olema tohutu koos põhjalike aruannetega üle kogu maailma, nii et haige vajab selle lõpetamiseks paar päeva.

Sersor

Lehviv

Sersor

Tõtt -öelda on intensiivne sinine Nigeri deltas, Kassiteias ja Sri Lankal Photoshopi harja viga. See pole rohkem näiteks Massaliast ja Kreekast. Kuid üldiselt on sellel kaardil märgitud mõju/elanikkond enam -vähem täpne ja aitab lugu paremini visualiseerida.

Mul on selle piirkonna täielik aruanne järgmisel värskendusel, nii et olge valmis!

Ps: Värskendus saab valmis ilmselt paari päeva pärast. Mul on mõned aruanded valmis, kuid kirjutan üha rohkem, et teha kõigi aegade suurim värskendus!

Ajaloolane 14

Tõtt -öelda on intensiivne sinine Nigeri deltas, Kassiteias ja Sri Lankal Photoshopi harja viga. See pole rohkem näiteks Massaliast ja Kreekast. Kuid üldiselt on sellel kaardil märgitud mõju/elanikkond enam -vähem täpne ja aitab lugu paremini visualiseerida.

Mul on selle piirkonna täielik aruanne järgmisel värskendusel, nii et olge valmis!

Ps: Värskendus saab valmis ilmselt paari päeva pärast. Mul on mõned aruanded valmis, kuid kirjutan üha rohkem, et teha kõigi aegade suurim värskendus!

I mida näha rohkem kultuurilisi ja religioosseid tõekspidamisi!

BTW: Mul on hea meel seda varsti rohkem näha.

Sersor

Vean kihla, et teile meeldivad muuhulgas: aritmistide sekt/religioon ja masaali kord

Sersor

Mul kulus paar päeva, kuid värskendus on omamoodi tohutu! 43 aastat mega uuendus!

Loodan, et teile meeldib ja vabandan juba ette minu halva inglise keele pärast!

Suursündmused 197-154 eKr

Massalioti liiga
Anastasiose ajal oli sõjaretk Soninke maadele edukas. Soninke inimesed jagunesid klannideks, sõltumatute vabalt liitlaste "osariikide" konföderatsiooniks, mida Anastasiose kutseline armee hõlpsasti manipuleeris/alistas. Kahe aasta pärast olid kõik Soninke rahva maad Anastasiose kontrolli all (kolme suure vasali alluvuses).

Rooma

Pärast lüüasaamist sõjas Massalia vastu oli Roomas poliitiline segadus. Üks fraktsioon oli kindlalt Massalioti-poolne. Nad soovisid tihendada oma suhteid liigaga ja neid jäljendada. Teine põhifraktsioon oli tihedate sidemete eest liigaga ja oli huvitatud rõhutama oma rooma-olemust, oma identiteeti, vastandudes vihatud vaenlasele.

Pyu kuningriik
Nüüd on Birmas ilmunud Kagu -Aasia esimene kirjaoskaja ja linnatsivilisatsioon. See on seotud Pyu kuningriigiga, mis asub Hiina ja India vahelistel kaubateedel, mis läbivad Irrawaddy jõesüsteemi India ookeani, mõjud saanud mõlemalt suurelt tsivilisatsioonilt. Kuningriik näib olevat väikeste osariikide konföderatsioon Pyu linnas asuva kuningliku ülemvõimu all. Hiina dokumentide kohaselt on Pyu kultuur religioonilt tugevalt budistlik ja see on tuntud selle poolest, et ta rõhutab inimlikke väärtusi.

Eshatia/Sri Lanka
Agathoklese abielu Ruhuna kuningriigi kuninga tütrega oli eshatlaste jaoks ülioluline. Kui Ruhuna oli liitlane, leidis Agathocleus võimaluse oma positsiooni selles piirkonnas tugevdada. Eshatlasi oli vähe (7000 kreeklast pluss umbes 5000 põgenenud pärslast/indiaanlast), kuid neil oli üsna palju spetsialiseerunud inimesi (staatlased, insenerid, arhitektid jne) ja tugev laevastik. Agathoklese abielu Ruhuna kuningriigi kuninga tütrega oli nende jaoks ülioluline, sest neil oli nüüd tööjõudu, mida nad hädasti vajasid. Samal ajal tugevdavad nad oma positsiooni piirkonnas. Nad alustasid mündimüntide ehitamist, ehitasid seina ümber Eshatia ja 187 eKr saatsid nad oma esimese kaubandus-/diplomaatilise konvoi Ptolemaiose valdustesse Araabias. Selle reisi teine ​​eesmärk oli kutsuda kreeka kribusid Eshatiasse. Püüded leida kreeka asunikke ebaõnnestusid, kuid järgmise kümne aasta jooksul asus Eshatiasse enam kui 5000 palgalist araablast.

Rooma
Massalia-meelse partei Gnaeus Licinius juhi mõrvasid senati esindajad koos 3000 oma toetajaga Roomas Kapitooliumi mäel. Scipio nimetas diktaatori varsti pärast seda. Scipio hakkas kohe reformiprogrammi poole püüdlema, osaliselt tänu roomlaste suurtele kaotustele viimase sõja ajal. Ta tegi ettepaneku ja võttis vastu seaduse, mis andis kodakondsusõigused mitmele Rooma Itaalia liitlasele. See viis kodusõjani.

  • Diodotos III tõrjub Sarmaadi rändhõimud Loode-Baktriast.
  • Algab Chang’ani (Hani dünastia pealinn) esimese linnamüüri ehitamine.
  • Dimitrios Makedooniast tungib Epeirosse, et saada troonile imik Aleksander IV (endise kuninga Ptolemaios Keraunos II nõbu, kes suri salapäraselt aastal 200 eKr). Nicomedes palub abi Spartalt ja Ateenast, kes ühinevad hea meelega sõjaga.
  • Dimitrios vallutas Epeirose, kuid Sparta-Ateena koalitsioon surus teda Tesalias tugevasti. Ta palub abi oma liitlastelt Pergamonilt ja Bosporust.
  • Hannibali mõrvavad rivaalitsevad aadlipered.
  • Hani keiser Hui tühistab 213 eKr tellitud konfutsianistlike kirjutiste keelu.
  • oma domeeni stabiilsuse ja väliste ohtude puudumisel saadab Ptolemaios IV armee (sealhulgas 10000 musta kilpi) Axumi maid vallutama
  • Ateena alistub Makedoonia-Pergamoni-Bosporuse ühendatud vägedele
  • Algab suur partelaste mäss.
  • 189 eKr Ptolemaiose väed vallutasid Axumi kergesti

Ptolemaiose impeerium/Seleukiidide impeerium
Ptolemaios IV suri. Ptolemaios V tõuseb troonile 26-aastaselt. Antiochos III tungib oma pojale Aleksander-Ptolemaiosele Egiptuse trooni nõudma. Ptolemaiose väed tõrjuvad Seleukiidi armee kergesti tagasi. Professionaalsed ja "fanaatilised" mustade kilpide väed pole Seleukiidi armee jaoks palju.

186 eKr

  • Ptolemaios V tungib Põhja -Süüriasse massiivse armeega, mis hõlmab kõiki oma 20 000 eliitväge. Ta võitis Süürias Antiochose üle suuri võite.
  • Diodotosel õnnestub kolme aasta pärast purustada Partose suur mäss.

Rooma/Itaalia
Suebi, germaani hõim, kuhu kuulus umbes 40 000 põhjast pärit sõdalast, marssis lõuna poole suurepärane ekspeditsioon Itaaliasse. Vaatamata Boii hõimu arvukatele saadikutele, ei pakkunud Massalioti liiga neile abi. Pärast Boii maade rüüstamist peatusid suebi ja asusid piirkonda elama. Kui mõned neist otsustasid uuesti Kesk -Itaalia poole liikuda, löödi Scipio nad kergesti tagasi.

Eshatia/Sri Lanka
Bindushuka kuningas sureb vanadusse. Agathoclese ja Bindushuka tütre noor poeg Protagoras on uus kuningas, Agathocles on tema regent. See tulemus ei meeldi kõigile Ruhana aadlikele. Mõrvakatsel päästis Agathocles viimase hetke oma ustavate Araabia palgasõdurite vägede eest. Järgnevatel päevadel arreteeriti ja tapeti mitu Ruhana aadlikku.

  • Plutarchos, Armeenia oportunistlik Satrap, kuulutab end Armeenia kuningaks ja ühineb Ptolemaiosega Antiookia vastu.
  • Ptolemaios V saavutas Mesopotaamias järjekordse suure võidu, kui lahingulennul hukkus Antiochos. Ptolemaios V on nüüd mõlema valdkonna valitseja.

Massalioti liiga
Dynatoi ettevõte saatis Nearchose 60 laevastiku koosseisu, et uurida ja koloniseerida Astypylaia lõunaosa. Ta purjetas lõunasse, rajas kaks kaubanduskeskuse kolooniat piki Aafrika rannikut ja uuris oluliselt kaugemal mandri Atlandi ookeani rannikul. Nearchos kohtas oma teekonnal mitmesuguseid põlisrahvaid ja võttis vastu mitmesuguseid tervitusi.
Nearchose reisi ajal leidis maadeavastaja maa, mis oli tihedalt asustatud kõrgete ja metsikute inimestega. Katsed isaseid tabada ebaõnnestusid, kuid mitmed emased võeti kinni. Nearchosega reisinud kartaagolane sai aru, et see on Gorillai (gorillad).

  • Scipio läks pensionile Campania rannikul asuvale Liternumi riigikohale. Ta elas seal elu lõpuni.

Bosporuse kuningriik
Bastarnae poolt tugevalt pressitud, asus Bosporuse maadele rändama 200 000 sküüdi ja üle 60000 sõdalase. Sel aastal põletatakse Olbia ja mitmed teised Kreeka linnad sküütide hordist maani maha.

Bosporuse kuningriik
Pergamoni, Makedoonia ja 5000 Traakia gallide palgasõduri abil õnnestus Bosporuse kuningriigil Kalos Limini lähedal sküüdid tagasi tõrjuda. See sissetung halvas Bosporuse kuningriigi ja muutis selle põhimõtteliselt Pergamoni kliendiriigiks.

Trinovantese kuningriik/Bretannike
Trinovantese kuningriigi kuningas Imanuentius sureb. Aastatel 195–184 eKr suutis ta oma kuningriiki agressiivselt märkimisväärselt laiendada, korraldades mitmeid edukaid ekspeditsioone naaberhõimude Dobunnini, Coritani ja Cantiaci vastu. Tema poeg, uus kuningas Braventius, täiesti helleniseerunud mees, oli Pythease lugude suur fänn. Üks esimesi asju, mida ta kuningana tellis, oli ekspeditsioon põhja poole, et luua ühendus Thulega (Island).

  • Ptolemaiose impeerium vallutab kušidid
  • Troonile astub Hani dünastia keiser Wen.
  • Nanyue osariik Vietnamis ja Lõuna -Hiinas allub vasallina Hani dünastiale.

Diodotian impeerium/Xiongnu
Modu hõimupealiku juhitud Xiongnu tungis Yuezhi territooriumile ja saavutas purustava võidu. Modu kiitis Hani keisrile saadetud kirjas, et tänu oma võitlusmeeste suurepärasusele ja hobuste tugevusele on tal õnnestunud yuezhi hävitada, tappa või sundida alistuma kõik hõimu numbrid. " Modu, Laoshang Chanvu, tappis hiljem Yuezhi kuninga ja vastavalt rändtraditsioonidele "valmistas tema koljust joogitopsi."

Suure Yuezhi väljaränne
Pärast seda katastroofi jagunes Yuezhi kahte rühma. Väike või väike Yuezhi (Xiao Yuezhi) kolis lõunapoolsetesse mägedesse, Tiibeti platoo servale. Niinimetatud Suur või Suur Yuezhi (400 000 inimest, kellel on rohkem kui 100 000 relva) asusid rändama läände, asudes elama Diodotiani impeeriumi põhjaosadesse, kus nad võitsid väikseid Diodotiani garnisone.

Ptolemaiose impeerium
Ptolemaios V avaldas muljet Lääne -Aafrika Massalioti liiga lugudest ja tellib ekspeditsiooni, et uurida kušiitidest lõuna pool asuvaid maid. Uus kaubanduskoloonia Ptolemia, mille asutas sel aastal hiljem Ptolemaiose ekspeditsioon tänapäeva Tansaanias (kaks päeva reisil lõuna pool Menouthia saari)

  • Diodotos sureb. Tema noorim poeg Memnon tapab oma kaks vanemat venda ja kuulutab end uueks kuningaks. Mõne kuu pärast õnnestub tal Yuezhi palgasõdurite abiga impeeriumi kontrollida.
  • Kalinga jõukas piirkond, mis koosneb vabadust armastavatest ja kunstiliselt osavatest inimestest, mässab Samprati võimu vastu.
  • Mascati vallutavad Ptolemaiose väed
  • Pärast metsikut sõda, mis kestis 3 aastat, õnnestus Kalingal iseseisvuda.
  • Massalioti liiga kukutas kerge vaevaga mässu Carpetani hõimu poolt Ibeerias.
  • Memnon käsib ehitada muuseumi oma pealinna Bactrasse, pärast seda, kui mõned Massalioti koolapähklitega kauplejad /maadeavastajad rääkisid talle Hydraulistest ja muudest Massalioti liiga muuseumide imedest.

Ptolemaiose impeerium
Ptolemaios V sureb. Uus kuningas Ptolemaios VI tõuseb troonile 21 -aastaselt. Ptolemaios VI keskendus suure osa oma tähelepanust diplomaatiale (ta loob ametlikud suhted Diodotianuse impeeriumiga), kaubandusele ja impeeriumi kultuurielu parandamisele, tellides teatrite ehitamise ja sportliku mänge.

Kartaago/Numibia
Kartaago ja Numidia vahel jätkus pidev madal sõjapidamine, Kartaago oli kaotanud suurema osa oma Aafrika aladest ja numüürlased kauplesid kreeklastega iseseisvalt. Aastal 165 eKr alustas Numidia järjekordset piiriretke Kartaago maale, piirates Punika linna Utica, ja Kartaago käivitas suure sõjaretke (20 000 sõdurit) Numibia sissetungijate tõrjumiseks. Selle tagajärjel sai Kartaago sõjalise lüüasaamise ja oli nüüd põhimõtteliselt linnriik.

  • Pergamon vallutab Rhodose liiga. Ptolemaiose impeeriumi uus kuningas keeldub roodlasi abistamast.

* See Garude-standard Vasudeva Zeus, jumalate jumal
püstitas siia pühendunu Heliodoros,
Eshhatia mehe Dionysose poeg,
saatis Suur Kreeka (Yona) kuningas
Protagoras saadikuna
Kuningas Lesiputra Bhagabhadra

Diodotiani impeerium
Memnon purustab mässu oma India territooriumil, orjastab 250000 Pataliputrast pärit indiaanlast ning asustab linna koos yuezhi ja helleniseeritud bakterite-indiaanlastega. Suur osa orjadest ehitati keiserliku tee ehitamiseks, mis ühendas Bactrat Patalipurtaga

  • Makkabid jätkavad Judas Maccabeuse juhtimisel võitlust/partisanisõda Ptolemaiose impeeriumi vastu ja kiusavad taga Helenising juutide fraktsiooni Juudamaal.

Massalioti liiga
Chalkis, Massalioti liiga koloonia Läänemerel, on maani maha põletatud. Kreeka ellujäänu rääkis Aktio (tänapäeva Rootsi koloonia) inimestele järgmist:
Olles omandanud koloonia ja tohutu hulga saaki, tundus, et vaenlane oli ajendatud mingist kummalisest ja ebatavalisest animusest. Nad hävitasid täielikult kõik, mis nad olid püüdnud, riided lõigati tükkideks ja visati ümber, kulda ja hõbedat visati jõkke ja mehi, puude küljest kaelas kinnitatud aasad.

  • Ptolemaios VI purustas lõpuks juutide mässu Juudamaal. Judas Maccabeusel õnnestub mõne ustava sõbra abiga põgeneda.
  • Araabia-india päritolu helleniseerunud Eschaatia kaupleja toob oma kodulinna tagasi koolapähkleid, mis on maagiline vürts Herculese sammaste järel.
  • Memnon ehitab Pataliputrasse uue suure teatri, et tutvustada oma indiaanlastele Kreeka kultuuri.
  • Makedoonia väed annekteerisid Gallia Traakia.

Massalia/Rooma
Pärast mitmeid rüüsteretki Rooma territooriumil otsustas Rooma viimastel aastatel suebi hõimuga lõplikult tegeleda. Massalia avaldas pahameelt Rooma otsuse üle sõdida oma naabri vastu ilma Massalia nõusolekuta ja ütles Roomale, et sõja vältimiseks peab ta „rahuldama Massalioti liiga”.

  • Protagoras saadab mereekspeditsiooni, et uurida ja luua kaubandust Indiast ida pool asuvate linnadega (Pyu kuningriik).


Massalioti liiga analüüs ja andmed.

Kultuur

Kui Massopolis Nearchos leiutas proto-paberi juba aastal 203 eKr, tõusid Massalioti liiga väikesed eraraamatukogud mõnesajast kuni paarituhandeni 150 eKr. Samuti ehitati sel perioodil kolm üsna väikest muuseumi/“ülikooli”. Carthago Novas (182 eKr), Tolosas 164 (eKr) ja Naucratias (158 eKr). Teadmiste kergem levik, stabiilsus ja Massalioti liiga suur rikkus käivitasid kunsti ja teaduse suure buumi.

Arhitektuur:
Kuni 3. sajandi lõpuni eKr oli kõige ametlikumat tüüpi antiik -Kreeka arhitektuur templite ja muude avalike hoonete jaoks jagatud stilistiliselt kolmeks “tellimuseks”. Need olid: dooria ordu, joonia kord ja korintose kord, nimed peegeldasid nende piirkondlikku päritolu Kreeka maailmas. 2. sajandi alguses eKr kujunes Massalias välja uus kord.

Massali orden
Kuigi Massali ordu on pärit jooniakorrast, mõjutas see suuresti Korintose ordut ning oli esialgu umbes sama stiili ja proportsiooniga, kuid umbes 190–180 eKr lisandus sellele mitmeid täiustusi ja dekoratiivseid detaile, mis olid inspireeritud peamiselt Gallia esemetest.
Magna Graecia arhitektuurikool
Betooni laialdane kasutamine (enamasti Magna Graecias) liiga arhitektuuris võimaldas sageli kasutada kaare ja kupli varem vähe kasutatud arhitektuurivorme.

Tessera mosaiik
Kreekast naastes (195 eKr) tõi jõukas kaupleja Galenos tagasi tessera mosaiigi. See uus plaatimismeetod võttis liiga tormi ja liiga rikkamates kodudes liitusid seinamaalingud põrandate ja seinte kaunistamiseks. See uus tehnika kasutas väikest tiiserit, tavaliselt kuubikuid 4 millimeetrit või vähem, ja seda toodeti töökodades suhteliselt väikestes paneelides, mis transporditi saidile liimituna mõne ajutise toe külge. Pisike tessera kuubikud võimaldasid väga peeneid detaile ja lähenemist maalikunsti illusionismile.

Skulptuur
Sel perioodil koges skulptuur taas nihet üha suureneva naturalismi poole. Tavalised inimesed, naised, lapsed, loomad (umbes 150 eKr olid gorillad Massalioti liigas suured trentid) ja kodused stseenid muutusid skulptuuri jaoks vastuvõetavaks teemaks, mille tellisid jõukad pered oma kodu ja aedade kaunistamiseks. Toodeti igas vanuses meeste ja naiste realistlikke figuure ning skulptorid ei tundnud enam kohustust kujutada inimesi iluideaalide või füüsilise täiuslikkuse ideaalidena. Samal ajal nõudsid Lääne -Aafrikas, Egiptuses, Lähis -Idas, Baktrias jne tekkivad uued hellenistlikud linnad oma templite ja avalike kohtade jaoks Kreeka jumalaid ja kangelasi kujutavaid kujusid. See muutis skulptuuri, nagu keraamika, tööstuseks, millega kaasnes standardimine ja (teatud) kvaliteedi langus. Koos loomuliku nihkega naturalismi poole muutus ka skulptuuride väljendus. Selle aja jooksul hakkasid skulptuurid väljendama rohkem jõudu ja energiat. Tolosa päritolu kreeka-gallialane Aphrodisios oli kuulus oma energiaskulptuuride poolest. Tema kuju „Sõdur, kes võitleb gorrilaga on olnud selle kooli prototüüpne ikoon.

Teater
Ajastu esmane hellenistlik teatrivorm ei olnud tragöödia, vaid uus komöödia, koomilised episoodid tavakodanike elust. Massalias ilmus aga umbes 160 eKr uus tragöödiavorm, mida mõjutasid gallia traagilised lood ja legendid. Brenotase dramaturg* "Sucellose neetud" (Sucellus) oli ajastu suurim hitt.
Teine suur areng Massalioti liiga teatrites oli väga üksikasjalik Pinakes (pildid riputati maastiku loomiseks) ja väikeste ringreiside tänavateatrite tõus kogu Põhja -Gallias (tõeliselt tavaline vaatepilt 150 eKr)

*Brenotas, Kreeka: Βρενὠτας (u. 198 - u 143 eKr) kolmas põlvkond helleniseeris Gallia Nemessosest, oli tragöödia, mis järgis Euripidese “realistlikku” tragöödiat. Ta sündis Nemessoses Umbes 198 eKr koos vanemate Villu (ema) ja Dannotalosega (isa), jaemüüja, kes elas Nemessose lähedal asuvas külas. Saanud druiidide oraakli, kes ütles, et tema poeg on saatuslik "võidukroonide" võitmiseks, nõudis Dannotalos, et poiss peaks sõjaväekarjääri tegema. Ta teenis lühikest aega luurajana ja tõrvikukandjana mitmetel Epona riitustel. Tema haridus ei piirdunud sõjaväe/kergejõustikuga: ta õppis ka maalimist ja filosoofiat. Tal oli kaks katastroofilist abielu ja mõlemad tema naised olid truudusetud. Hiljem lõpetas ta töö Nemessose raamatukogu juhatajana ja sai “erakuks”, tehes endale kodu sügavas Aedui maades asuvas metsas. Mõne aja pärast kohalikest müütidest ja lugudest vaimustuses ehitas ta väikese raamatukogu ja hakkas dokumenteerima neid. Lõpuks naasis ta mõne aasta pärast Nemossosesse.

Kirjandus
Luule õitses ka Massalia teisel sajandil eKr. Massaliotese peamised luuletajad olid Theomachus ja Callitrikus. Eriti Theokritos oli väga kuulus oma bukooliliste luuletuste poolest.

Karavanid
Kuni 3. sajandini eKr piirdus Massaliotes peaaegu rannikuäärse navigeerimisega, välja arvatud Venemeres. Need paadid sobisid paremini Atlandi ookeani jaoks, kuid olid habras, mis oli tugeva tuule tõttu raske ületada lõunapoolse ookeani uurimise raskusi. karud ja tugevad ookeanivoolud ületasid sageli nende võimed. Karavad (καραβος kreeka keeles) töötati välja umbes aastal 190 eKr, tuginedes olemasolevatele Lääne -Aafrika kalalaevadele ja Venemeretele, Dynatoi ettevõtte Apolodorose sponsorlusel ja sellest sai peagi Massalioti maadeavastajate eelistatud laev. Need olid väledad ja hõlpsamini navigeeritavad, kogumahutavusega 100–300 tonni ja 1–3 masti, mille lateen kolmnurksed purjed võimaldasid peksmist. Kui lateenipurjed olid küljes, oli see väga manööverdatav ja suutis tuulele palju lähemale sõita, samas kui kandilised Atlandi tüüpi purjed olid väga kiired. Tänu säästlikkusele, kiirusele, väledusele ja võimsusele hinnati seda oma aja parimaks purjelaevaks. Kauba ja meeskonna üsna madal mahutavus olid nende peamised puudused, kuid ei takistanud selle edu.

kompass- navigeerimiskaardid
Kui Archimedes võttis kompassi kasutusele 233 eKr (esialgu ainult piiratud kasutuses) ja selle laialdasem kasutamine alates umbes 180 eKr, käis kompass käsikäes surnud arvestusmeetodite täiustamisega ja uue täiustatud navigeerimiskaardi väljatöötamisega. kaardid (sarnased Portolani graafikutega), mis toob kaasa rohkem navigeerimist talvekuudel. Kuigi seni oli tavaks merereise piirata oktoobrist aprillini, osaliselt seetõttu, et talvel ei olnud usaldusväärset selget taevast, põhjustas purjetamishooaja pikenemine laevaliikluse järkjärgulise, kuid püsiva suurenemise umbes 150 eKr võis purjetamishooaeg alata veebruari lõpus ja lõppeda detsembri alguses. Need paar kuud olid majandusliku tähtsusega (näiteks võimaldas konvoidel teha rohkem edasi -tagasi sõite aastas).

Populatsioon:
Magna Graecia 0,6+ milj
Sitsiilia 0,8 mln
Iberia 3,3 miljonit (0,5 kreeklast-0,8 helleniseeritud kohalik segu)
Põhja -Gallia 3,4mil (1m helleniseeritud gallid)
Lõuna-Gallia 2,9 miljonit (1 miljon kreeklast- 1,8 miljonit helleniseeritud gallit)
Lääne -Aafrika (150 000 kreeklast/gallit, kohalike hõimude kohta ebapiisavad andmed)

Etnilised rühmad:
Hoolimata suurest kreeka-gauli tuumast on liiga praeguseks väga etniliselt ja keeleliselt mitmekesine riik, kus on umbes 20 erinevat põliselanikku. Enamik liiga elanikkonnast on kreeka, gallid ja nende kahe segu. Teine suur rühmitus on Celtiberi ja Aafrika hõimud, kes elavad liiga kontrolli all olevates osades. Suur osa riigi eraomanduses olevast kaubandusest ja rikkusest on Kreeka kontrolli all, kuigi gallid ja eriti kreeka-gallid hakkavad tõusma jõukamate liiga kodanike hulka.

Keeled:
Liigade paljudes valdustes räägitakse enam kui 14 piirkondlikku keelt. Ametlik/ühine keel on massalioti kreeka murre (tuntud ka kui Gallia-kreeka). Massalioti kreeka on kreeka koine variant, mida kasutati Massalia kreeklastelt ja see laenatakse kohalikest gallia keeltest.

Linnakeskused:

1) Massalia 350000 pop
2) Siracusa 270000 pop
3) Tolosa 160000 pop
4) Emporion 80000
5) Ypernoteia, Carthago Nova 50000 pop

Religioon:
Massaliotid kummardasid samu jumalaid samade ohverduste, pühenduste ja pidudega nagu varemgi. Usuvabadust talutakse ja domineerivateks religioonideks/dogmadeks on druiidne epiküürlus ja mitmesugused versioonid dodekateismist, mis on segatud galli jumalustega. Samuti suureneb skeptilisus, agnostitsism ja ateism, aga ka müstika ja astroloogia. Epiküürlaste/druidismite mõjud jõudsid Aafrika läänerannikule juba 210 eKr. Epiküürismi/druidismi võtsid esmakordselt kasutusele lääne -aafriklased Soninke linnas, kaupmeeste mõjul ja viimastel aastatel erinevate epiküürlaste druiidide misjonitööde kaudu. Enamik Lääne -Aafrika põliselanike uskumustest on siiski endiselt animism, šamanism ja esivanemate kummardamine.


Vaade Ptolemaiose impeeriumile


Ptolemaios VI lugu

Ptolemaios VI sai keisriks 18 -aastaselt, kui teatati oma isa surmast, muutes ta seni noorimaks keisriks. Oma valitsemise esimestel aastatel nõustasid ja mõjutasid teda tugevalt ema Kleopatra ja tema juhendaja Annees Ateenast. Kleopatra võistles Anneasega noore keisri üle. Esialgu näib, et tal on Ptolemaios VI valitsemisaja esimestel mündiküsimustel õnnestunud, ja Kleopatras seisab silmitsi oma poja omaga, justkui oleksid nad võrdsed või kaasvalitsejad. Kleopatra pani pahaks Annease mõju oma poja üle, kuid Ptolemaios VI eelistas Anneise nõu oma emale. Aastal 163 eKr üritas Kleopatra istuda Ateena saadikuga kohtudes Ptolemaios VI kõrvale, kuid Anneas peatas ta ja hoidis sellega ära skandaalse protokolli rikkumise. Ka Ptolemaios VI sõbrad ei usaldanud Kleopatrat ja käskisid Ptolemaios VI -l oma ema eest hoolt kanda. Ptolemaios VI pani Anneose toel vastu ema sekkumisele.
Kuna Kleopatra mõjuvõim poja üle katkes, hakkas ta väidetavalt nõudma, et Aleksander, Ptolemaiose kasuvend, saaks keisriks. Ligi neljateistkümneaastane Aleksander oli seaduslikult veel alaealine, kuid lähenes seaduslikule täiskasvanueale. Noored aga surid ootamatult ja kahtlaselt.
Ptolemaios VI väitis, et Aleksander suri epilepsiahoogude kätte, kuid kuulujuttude kohaselt tuli Aleksandri surm Ptolemaiose mürgitamisest.
Aja jooksul muutus Ptolemaios VI järk -järgult võimsamaks, vabastades end oma nõunikest ja kõrvaldades võimalikud ohud ja konkurendid. Aastal 161 eKr eemaldas ta Mesopotaamia satrapist Patroklose Kleopatra liitlase.
Aastal 158 eKr astus Ptolemaios VI romantiliselt oma sõbra ja strateegos Dimitriose naise Alkisti juurde ning järgmisel aastal korraldas ta oma ema mõrva. Ptolemaios IV oli tuntud selle aja veetmise eest bordellides ja kõrtsides.
Ptolemaios VI ehitas hulga gümnaasiume ja teatreid. Toimusid ka suured kergejõustikunäitused. Ptolemaios VI asutas ka festivali “Ptolemaika”. Festival hõlmas mänge, luulet ja teatrit. Samuti ehitas ta Põhja -Araabiasse suure Ptolemaiose sadamasse Eudaemon uue suure pharos (tuletorni).

"Sotsialism" Ptolemaiose Egiptuses?
Maa kuninglik omand oli vaaraode Egiptuses juba ammu püha komme, vaaraol oli kuninga ja jumalana täielik õigus mullale ja kõigele, mida see tootis. Fellah ei olnud ori, kuid ta ei saanud ilma valitsuse loata oma kohalt lahkuda ja ta pidi suurema osa oma põllukultuuridest riigile üle andma. Ptolemaios aktsepteeris seda süsteemi ja laiendas seda, omastades suured teated, mis eelmiste dünastiate ajal olid kuulunud Egiptuse aadlikele või preestritele. Suur valitsusametnike bürokraatia, keda toetasid relvastatud valvurid, juhtis kogu Egiptust kui suurt sovhoosi. Peaaegu iga Egiptuse talupoeg ütles neile ametnikele, millist mulda harida ja milliseid põllukultuure kasvatada, tema töö ja loomad võiksid igal ajal olla riigi poolt rekvireeritud kaevandamiseks, ehitamiseks, jahipidamiseks ning kanalite või teede valmistamiseks, tema saagi mõõtsid osariigi mõõtjad, registreerisid kirjatundjad, peksti kuninglikul rehealusel ja toimetati elava kettide abil aitadesse. kuningast. Süsteemist oli erandeid: Ptolemaios lubas talumehel oma maja ja aia omada, nad andsid linnad eraomandisse ja andsid rendilepingu õiguse sõduritele, kelle teenuseid premeeriti maaga. Kuid see rendileping piirdus tavaliselt aladega, mille omanik nõustus pühendama viinamarjaistandustele, viljapuuaedadele või oliivisaludele, välistades pärandvara ja see võis kuningas igal ajal tühistada. Kui Kreeka energia ja oskused neid kõmulisi maid täiustasid, tekkis nõue õiguse üle anda vara isalt pojale. Kuni teise sajandini oli selline pärand lubatud tavadega, kuid mitte seadusega aastal 158 eKr tunnistati see seadusega ja tavapärane areng ühisvarast eraomandisse oli täielik.

Kahtlemata oli see "sotsialismi" süsteem välja kujunenud, sest Egiptuse mullaharimistingimused nõudsid rohkem koostööd, rohkem üksmeelt ajas ja ruumis, kui võiks eeldada üksikisiku omand. Külvatavate põllukultuuride kogus ja iseloom sõltusid iga -aastase üleujutuse ulatusest ning niisutamise ja kuivendamise tõhususest. Valitsuse palgal olnud Kreeka insenerid täiustasid iidseid protsesse ning rakendasid maale teaduslikumat ja intensiivsemat põllumajandust. Majandusjuhtimise tsentraliseerimine valitsuse käes ja sunnitöö institutsioon võimaldasid suuri üleujutuste tõrje, teedeehituse, niisutamise ja ehitamise avalikke töid.

Tööstus töötas sarnastel tingimustel. Valitsus mitte ainult ei omanud kaevandusi, vaid töötas neid ise või omastas maagi. Ptolemaios avas Nuubias väärtuslikke kullahoiuseid ja neil oli stabiilne kuldmünt. Nad kontrollisid Küprose ja Siinai vasekaevandusi. Neil oli nafta monopol - mitte mullast, vaid taimedest nagu linaseemned, kroton ja seesam. Valitsus määras igal aastal kindlaks sellistele tehastele külvatava maa koguse, mille ta võttis kogu toodangu oma hinnaga, kaevandas õli osariikide tehastes pärisorjade töödeldud suurte taladepresside abil, müüs õli oma jaemüüjatele. omahinnaga ja välistades välismaise konkurentsi tugeva tariifiga, jäi selle kasum vahemikku seitsekümmend kuni kolmsada protsenti. Ilmselt olid sarnased valitsuse toetused soolale, natronile (seebina kasutatav sooda karbonaat), viirukile, papüürusele ja tekstiilile,

Tööstus oli hästi arenenud: vankreid, mööblit, terrakotat, vaipu, kosmeetikat toodeti rohkesti, klaasi puhumine ja linase kudumine olid Aleksandria eripärad. Leiutised olid Ptolemaiose Egiptuses arenenumad kui mis tahes majanduses peale Massalia, kruvikett, rattakett, rihmaratta kett ja kruvipress olid kõik kasutusel ning värvainete keemia oli jõudnud lappide töötlemiseni erinevate reagentidega. mis tõi ühe värvainega kastmisest esile mitmesuguseid kiireid värve. Üldiselt töötasid Aleksandria tehastes orjad, kelle madalad ülalpidamiskulud võimaldasid Ptolemaiosel väliskaubanduses Kreeka käsitöötooteid alla müüa.

Kogu kaubandust kontrollisid ja reguleerisid valitsuse jaemüüjad, kes olid tavaliselt riigikaupade turustajad. Kõik karavaniteed ja veeteed kuulusid riigile. Ptolemaios II viis kaameli Egiptusesse ja korraldas lõuna poole kaameliposti, mis hõlmas ainult valitsuse kommunikatsiooni, kuid see hõlmas peaaegu kogu riigi ärilist kirjavahetust. Niilus oli hõivatud reisijate- ja kaubaveoga, ilmselt eraõigusliku halduse all, mis allus riiklikule regulatsioonile. Vahemere kaubanduse jaoks ehitasid Ptolemaiosid oma aja suurima kaubandusliku laevastiku, mille laevad kandsid kolmsada tonni. Aleksandria laod kutsusid maailmakaubandust, selle kahekordne sadam kadestas teisi linnu, selle tuletorn oli üks seitsmest imest. Egiptuse põllud, tehased ja töökojad pakkusid suurt ülejääki, mis leidis turgu nii idas kui Hiinas, lõuna pool Kesk -Aafrikast, põhja pool Venemaal ja Briti saartel. Egiptuse maadeavastajad sõitsid alla Sansibarile ja Somaalimaale ning rääkisid maailmale troglodüütidest, kes elasid Aafrika idarannikul mereande, jaanalinde, porgandeid ja juuri. Egiptuse laevad sõitsid otse Niilusest Indiasse. Ptolemaiose targal julgustusel sai Aleksandriast Vahemere turgudele suunatud idakauba juhtiv ümberlaadimissadam.

Selle süsteemi meistrid ja kasusaajad olid kreeklased. Kõige eesotsas oli vaarao-jumal-kuningas. Kreeka elanikkonna seisukohast olid Ptolemaios tõepoolest Soter või Päästjad, Euergetes või Heategijad, nad andsid neile sada tuhat kohta bürokraatias, lõputud majanduslikud võimalused, enneolematud võimalused mõistuse eluks ja jõuka õukonna kui luksusliku seltsielu allika ja keskuse. Samuti ei olnud kuningas arvestamatu despoot. Egiptuse traditsioon koos Kreeka õigusega ehitas välja seadusandlussüsteemi, mis laenas Ateena koodeksit ja täiustas seda igas suhtes, välja arvatud vabadus. Kuninga käskudel oli täielik juriidiline jõud, kuid linnadel oli märkimisväärne omavalitsus ning Egiptuse, Kreeka ja juudi elanikkond elas kumbki oma õigussüsteemi alusel, valis oma kohtunikud ja pöördus oma kohtusse.

Kui Ptolemaios I tegi end Egiptuse kuningaks, lõi ta uue jumala Serapise, mis oli kombinatsioon kahest Egiptuse jumalast: Apis ja Osiris, lisaks peamised Kreeka jumalad: Zeus, Hades, Asklepios, Dionysos ja Helios. Serapisel oli voli viljakuse, päikese, maisi, matuserituaalide ja meditsiini üle. Paljud inimesed hakkasid seda jumalat kummardama. Ptolemaiose ajal hõlmas Serapise kultus uue Ptolemaiose vaaraode rivi kummardamist. Aleksandria asendas Memphise kui kõige kuulsama religioosse linna. Ptolemaios I edendas ka jumaldatud Aleksandri kultust, kellest sai Ptolemaiose kuningriigi riigijumala. Ptolemaios seostas end lõpuks jumalatega.
Traditsiooniline annetuste tabel kadus Ptolemaiose perioodil reljeefidelt. Meesjumalaid ei kujutatud enam sabadega, püüdes neid inimlikumaks muuta.
Tundus, et Egiptuse ühiskonna rikkad ja ühendatud inimesed panid Ptolemaiose perioodil rohkem maagilisse stelesse. Need olid eraisikutele toodetud religioossed esemed, mis oli varasemal Egiptuse ajal ebatavaline.

Aritmistid/Αριθμηστἑς(sekt Mesopotaamias)

See sekt/religioon, mida juhib õpetaja Erasmos, on tuntud oma lummuse poolest numeroloogiast ja kirjateooriast. See arvuteooria tuletati pütagoorlastelt. Aritmistid leidsid tähenduse sõnade numbrilistes ekvivalentides (kreeka keeles on igal tähel numbriline väärtus).
Aritmistid kasutasid jumala olemuse selgitamiseks numeroloogiat. Erasmos õpetas ka 30 jumalikust olendist, keda nimetatakse eoonideks, tuletatud asjaolust, et 1+2+3+4+5+7+8 = 30, kusjuures „6” on välja jäetud, sest see ei ole tavalise kreeka tähestiku täht ("8" tähistab "Ogdoad", kaheksat peamist eooni). Sekt sai kiiresti populaarseks kreeklaste ja pärslaste seas Mesopotaamias ja Edela -Pärsias.

Enamik Ptolemaiose "maagilisest" steelist oli seotud terviseküsimustega. Need olid tavaliselt paekivist, kreeklased kasutasid eraskulptuuride valmistamiseks marmorit või pronksi. Kõige silmatorkavam muutus figuuride kujutamisel on vahemik idealiseerimisest kuni peaaegu groteskse realismini meeste kujutamisel. Varem olid Egiptuse kujutised pigem idealistlikud, kuid jäigad, mitte sarnasuskatsega. Sarnasus ei olnud ikka veel Ptolemaiose ajal kunsti eesmärk. Kreeka skulptuuri mõju Ptolemaiose ajal näidati selle rõhutamisel näole rohkem kui varem. Naeratused ilmuvad ootamatult.
Üks oluline muutus Ptolemaiose kunstis on naiste äkiline taasilmumine, kes puudusid umbes kahekümne kuuenda dünastia ajast.Osa sellest pidi olema tingitud naiste tähtsusest, näiteks Kleopatra seeriad, kes tegutsesid kaasagentidena või hõivasid mõnikord trooni üksinda. Kuigi naised olid kunstiteostes kohal, näidati neid sel ajastul vähem realistlikult kui mehi. Isegi Kreeka mõjul kunstile ei asendanud üksiku portree mõiste Ptolemaiose dünastia ajal Egiptuse kunstinorme. Tekstide esitamise viisid veergudel ja reljeefidel muutusid Ptolemaiose dünastia ajal ametlikuks ja jäigaks.

Melas aspise kujunemine oli Ptolemaiose impeeriumi ajaloos ülioluline punkt.

Esiteks aitavad mustad kilbid stabiliseerida Egiptuse ülemist osa ja teiseks andsid Ptolemaiosele tugeva “fanaatilise” armee, kes vallutas nende jaoks suured uued maad. Pärast Seleukiidi impeeriumi vallutamist moodustas Ptolemaios V Seleucias Melas aspise teise haru. aastal 155 eKr oli Melas aspisel Egiptuses 20000 ja Mesopotaamias 10000 sõjaväelast koos suuremate laagritega Aleksandrias ja Seleukias.
Ptolemaiose impeerium kasutas oma suurtes kampaaniates musti kilpe. Mustade kilpide väed juhatasid alati lahingusse strateegiad ja neil oli alati osa rüüstest. Mustad kilbid olid Ptolemaiose armee peamine jalaväediviis. Lahingus oli mustade kilpide põhiülesanne kaitsta strateegosid ja hoida lahinguvälja keskpunkti.
Praktilistel eesmärkidel kuulusid mustad kilbid keisrile ning neid peeti trooni ja keisri kaitsjateks. Mustad kilbid õpetati korpust oma koduks ja pereks ning keisrit oma isaks pidama. Selles ja oma eraldatud elus meenutasid mustad kilbid kristlikke sõjaväekorraldusi. Traditsiooni kohaselt külastas keiser ise pärast mustade kilpide maksete lubamist kasarmut ja sai (ordujuhina) oma palga koos teiste esimese diviisi meestega. Rahuajal olid nad ka politseinikud, paleevalvurid ja tuletõrjujad. Mustad kilbid said ka kampaanias palju paremat tuge kui enamik selle aja armeed. Nad olid osa hästi organiseeritud sõjamasinast, milles üks tugikorpus valmistas teed ette, teised aga telgid üles ja küpsetasid leiba. Nad tegid kampaaniat oma kirurgide meditsiinimeeskondadega ning nende haiged ja haavatud evakueeriti liinide taha rajatud mobiilsetesse haiglatesse.


Aktuaalsed probleemid [redigeeri | allika muutmine]

Möödunud sajandil on ebakindlust silmas pidades välja töötatud mõningaid statistilisi meetodeid, mis on statistiliste hüpoteeside testimise tulemus vigade kõrvaldamiseks, mis on Francis Baconi programmi kaja. Novum Organum.

Hiljem, 20. sajandil, hakati metoodilist naturalismi teadusliku meetodi keskmeks tunnistama, osaliselt vastusena loomisteaduse tõusule.

Teaduse toimimise küsimus on olulisel määral väljaspool teadusringkondi või akadeemilist kogukonda. Kohtusüsteemis ja avaliku korra vaidlustes näiteks uuringu kõrvalekalle tunnustatud teaduspraktika on põhjus selle tagasilükkamiseks rämpsteaduseks või pseudoteaduseks.