Uudised

Rooma gladiaatorimängud

Rooma gladiaatorimängud


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nii et ma vaatan inimkonna lugu meie kõigi kohta ja kolmandas osas kirjeldab see Rooma gladiaatorimänge.

Dokumentaalfilm väidab, et Gladiaatorimängud olid kõigile tasuta vaatamiseks. See kujutab pealtvaatajates ka naisi. Kui ajaloolised on need kaks asja?


Vastan esimesele küsimusele

kas gladiaatorimängud olid kõigile tasuta vaatamiseks?

Mitte tegelikult, tsiteerides Vikipeediast (ma ei tea, kuidas seda oma sõnadega ümber kirjutada, nii et ma lihtsalt kleepin selle)

Vabariigi lõpu poole kirjeldab Cicero (Murena, 72-3) endiselt gladiaatorite etendusi piletitena - nende poliitilist kasulikkust teenis plebade maapiirkondade tribüünide, mitte Rooma rahva massiline kutsumine -, kuid keiserlikel aegadel, vaesed kodanikele, kes said maisi dole, eraldati vähemalt mõned tasuta istekohad, võimalik loosiga [165]. Teised pidid maksma. Piletimüüjad (Locarii) müüsid või lasid kohad ülespuhutud hindadega. Martial kirjutas, et "Hermes [gladiaator, kes tõmbas alati rahvamasse] tähendab rikkust piletimüüjatele".


Daniel Mannixi raamat "Need, kes surevad" (Panther 1960) räägib, et pealtvaatajate seas olid naised, sealhulgas

… Nooblid daamid poodiumil [kes] kaotasid sageli pead. Kui üks nägus noor Myrmillo vaid mõni nädal enne Apenniini nõlval elavat lihtsat talupoega paradiisi oma verise mõõgaga poodiumile tõstis, tõstis suur daam ohjeldamatult karva ning viskas oma prossi ja kaelakee areenile. Siis võttis ta oma sõrmused seljast, viskas liivale, kiskus lõpuks aluspesu seljast ja viskas ka. Kui noor Myrmillo kortsutatud rõivaste peale tuli, arvas ta, et daam viskas talle lihtsalt salli või mantli. Kui ta riided kätte võttis, et need tagasi visata, läks aluspesu lahti. Lihtne poiss seisis ja vaatas kohkunult, mida ta käes hoidis. Siis heitis ta rõivad maha ja põgenes areenilt, "olles rohkem hirmul naise aluspesu pärast kui vaenlase mõõga pärast". Rahvas arvas, et see oli tapvalt naljakas ja peaaegu suri naerdes. Patriitsist daami abikaasa polnud nii lõbustatud.

Op. tsit. lk 122.


Mängud ei olnud tavaliselt tasuta. Mõnikord sponsoreerisid keisrid üritusi, et võita avalikkuse seas populaarsust. Usun, et Julius Caesar oli esimene, kes seda tegi.

Impeeriumi lõpus toetas keiser mänge avalikust rahakotist.

Naised osalesid. Roomlastel polnud probleeme naiste avalikkuse ette ilmumisega. Tegelikult ei osalenud mitte ainult naised, vaid mõnikord ka tuntud vabad naised võitlesid areenil raha või kuulsuse nimel, kuigi seda peeti "halvustavaks".

--- UUENDA

Hästi. Sundida mind professoriks. Lugemismaterjal õpilasele:

Tsivilisatsiooni loo 4. ja 5. köites on artikleid Rooma gladiaatorimängude kohta.

Entsüklopeedia Britannica köide 11, artikkel gladiaatoritest

Kaasaegsete teoste hulgas on Eckart Köhne, Cornelia Ewigleben, Ralph Jackson "Gladiaatorid ja keisrid: vaatepilt Vana -Roomas". Selles raamatus tõestab minu seisukohta, et sissepääsuraha küsiti paljudel juhtudel leheküljel 20, kus on kirjas:

[Erakorraldajad] said sisseastumisrahast suure kasumi ...

Nagu ülaltoodud vastuses kirjas, oli isegi siis, kui mängud olid "tasuta", kuna nende eest maksis mõni kuulus inimene nagu Caesar, piletid ikkagi nõutud ja need piletid müüsid edasi, nii et "tasuta" üritus muutus tegelikult üsna kulukaks. osalema.


Rooma mängud ei sisaldanud algselt gladiaatorivõitlusi, millega nad nüüd nii seotud on. Ludi olid religioossete festivalide raames peetud mängud, mis hõlmasid hobuste ja vankrite võidusõitu, loomade jahtimist, muusikat ja näidendeid. Iga päev ilmunud päevade arv hakkas peagi kasvama. Keiserlikuks ajaks, alates 27 eKr, oli selleks ette nähtud 135 päeva ludi.

Preestrid korraldasid esimesed mängud. Avalikena said valitud ametnikud neist osa populaarsuse võitmise vahendiks, mille suurus ja suurejoonelisus kasvasid. Üks Caesari tapjatest aastal 44 eKr, Marcus Brutus, sponsoreeris mänge, mis aitasid võita inimesi selle üle, mida ta oli teinud. Caesari pärija Octavian pidas end kindlaks ludi vastuseks.


Ajaskaala: Rooma mängude tõus ja langus

Dr Miles Russell paljastab Rooma perioodi kõige jubedamate pealtvaatajaspordi lugu, esimestest võistlustest kuni viimaste lahinguteni.

See konkurss on nüüd suletud

753 eKr

Traditsiooniline kuupäev, mis anti Rooma rahva ja nende naabrite Sabinesi esimesele vankrivõistlusele, mille korraldas Rooma legendaarne asutaja Romulus.

264 eKr

Esimene registreeritud gladiaatorivõitlus surmani on lavastatud orjade vahel aristokraat Brutus Pera matustel Rooma foorumis Boarium.

174 eKr

Circus Maximuse vankrite võidusõidurada on ümber ehitatud kivisse. Nüüd mahutab see umbes 150 000 pealtvaatajat, kuid seda arendatakse edasi, tehes ruumi veel 100 000 inimesele.

73 eKr

Gladiaator Spartacus juhib Capua koolituskoolist orjamässu.

65 eKr

Julius Caesari vastased, kes on mures, et ta esitab kõrgeima võimu taotluse, üritavad piirata ühele isikule kuuluvaid gladiaatoreid. Sellest hoolimata jätkuvad Caesari mängud, kus üle 640 gladiaatori võitlevad surmani.

29 eKr

Esimese otstarbeks ehitatud kivist amfiteatri ehitas kindral Titus Statilius Taurus Roomas. Sõnn maksis ka avamängude eest.

37. pKr

Keiser Caligula lõbustab rahvahulki sellega, et kurjategijad visatakse areenil lihasööjate metsloomade poole.

59 pKr

Pompeia mängudel mässates hukkub suur hulk pealtvaatajaid. Nördinud Senat keelab Pompeil kümne aasta jooksul igasuguseid mänge korraldada.

67 pKr

Keiser Nero osaleb Kreekas kümnehobusevankrite võidusõidul ja kuigi tal ei õnnestu finišisse kukkuda, kukub ta ürituse ajal autost alla, kuid väidab hiljem, et on võitnud.

70 pKr

Flavia amfiteatri - nüüd tuntud kui Colosseum - ehitamist alustab keiser Vespasianus.

80. pKr

Colosseumi avamänge peab keiser Tiitus. Järgneb üle 100 päeva pidulik lahing, mille jooksul tapetakse tuhandeid metsloomi - ja päris palju orjasõdalasi.

112 pKr

Keiser Trajanus korraldab kolm kuud mänge, kus osaleb üle 10 000 gladiaatori.

C146 pKr

Kõige edukam sõjavanker, üle 1000 võistluse võitja Gaius Appuleius Diocles, läheb 42 -aastaselt pensionile ja teda kutsutakse vankrimeistri meistriks.

180-192 pKr

Keiser Commodus osaleb kogu oma valitsemisaja jooksul gladiaatorite lahingus, tagades väidetavalt võidu, tagades, et tema vastastel on pliist valmistatud eriti rasked relvad.

380 pKr

Pärast seda, kui kristlusest on saanud riigiusk, püüab kirik piirata mängude populaarsust, kuulutades, et need, kes nendes osalevad, ei sobi ristimiseks.

PKr 681

Pärast sajanditepikkust populaarsuse vähenemist ja Rooma impeeriumi langust on gladiaatorite võitlus spordina ametlikult keelatud.

See artikkel avaldati esmakordselt 2014. aasta juuli numbris Ajalugu paljastatud.


Avalik meelelahutus Vana -Roomas ja gladiaatorimängude päritolu

Soov saada gladiaatoriks hõlmas palju regressitreeninguid, alustades üldisest ja lõpetades kõige raskemaga, kus harjutusrelvad olid kaks korda raskemad kui päris. (Pilt: BrunoGarridoMacias/Shutterstock)

Rooma traditsioon ja meelelahutus

Roomlastele meeldisid suurejoonelised avalikud meelelahutused ja gladiaatorimängud olid üks neist. Siiski ei olnud need ainus vägivaldne avalik vaatemäng. Vana -Roomas oli riigi traditsioon pakkuda meelelahutust kahe laia kategooriaga ludi, mis tähendab mänge, sealhulgas teatrietendusi, tantse ja vankrivõistlusi ning muneravõi vaatemäng, näiteks gladiaatorivõitlused, metsloomade näitused ja muud ebatavalised näitused. Roomlaste meelelahutuskontseptsioon oli see, et enamikul neist sündmustest oli religioosne osa, mida peeti religioossetel pühadel koos palvete ja ohvritega, viis jumalatele austust avaldada.

Gladiaatorimängude päritolu

Gladiaatorite mõiste sai alguse etruskidest, kes eelnesid roomlastele Kesk -Itaalias. Etruskide seas, kui juht suri, matusetseremoonia raames võitles paar sõdalast mõnikord surmani, et austada tema sõjakust. Aja jooksul muutus see tava institutsionaliseerituks ja roomlased jäljendasid seda hiljem. Rooma Vabariigi järgmise 800 aasta jooksul jäid gladiaatorimängud väikeses mahus harva, neid peeti matusetalituse raames.

Harvad gladiaatorisündmused

See tava hakkas muutuma vabariigi lõpus. Julius Caesar korraldas oma isa auks gladiaatorisaate, kus osales 320 paari gladiaatoreid, hoolimata sellest, et vanem Caesar oli üle 20 aasta surnud. Need mängud tegid noorema Caesari Rooma rahva seas populaarseks. Keisririigi ajal võis senat seaduse järgi sponsoreerida mitte rohkem kui kahte gladiaatorinäitust aastas. Kuid keisri mahutavus ei olnud piiratud. Sellest hoolimata jäid need alati haruldasteks ja ebatavalisteks sündmusteks. Näiteks keiser Augustus korraldas oma 60-aastase valitsemisaja jooksul gladiaatorisaateid vaid kaheksa korda.

See on ärakiri videosarjast Rooma impeerium: augustist Rooma langemiseni. Vaadake seda nüüd Wondriumis.

Spike Gladiaatorimängudes

Roomas peetud mängupäevade ja regulaarselt planeeritud gladiaatorimängude arv kasvas pidevalt. Aastaks 354 e.m.a toimusid pool aastat suurejoonelised mängud, sealhulgas 102 päeva teatrimeelelahutusega, 64 sõjavankrite võidusõiduga, 10 gladiaatorinäituste ja metsaliste jahtimisega.

Gladiaatoriteks valiti erinevat tüüpi inimesi, sealhulgas neid, kes ise vabatahtlikult mängust osa võtsid. (Pilt: José Moreno Carbonero/Public domain)

Gladiaatorite jaoks oli kolm tüüpilist allikat, sealhulgas orjad, kes määrati gladiaatoriteks, sest nad tundusid olevat head võitlejad. Sellesse kategooriasse kuulusid Rooma kampaaniates haaratud sõjavangid. Kurjategijad mõisteti mõnikord gladiaatoriteks. Kõige haruldasem tüüp olid vabad inimesed, kes tulid vabatahtlikult kuulsuse ja raha gladiaatoriteks.

Gladiaatori tegemine

Keegi, kes soovis olla gladiaator, saadeti koolituskooli, kus paljud võtsid kasutusele lavanimed, sest need kõlasid ähvardavalt või vihjasid näiteks gladiaatori võitlusoskustele, kutsuti ühte tuntud gladiaatorit. Flamma, või ‘leek ’. Vabariigi ajal oli enamik koole eraomandis, kuid keisri ja riigi kontrolli all. Töötajate hulka kuulusid relvade valmistajad, valvurid, massöörid, arstid ja mis kõige tähtsam-treener, lanista.

Tulevane gladiaator läbis esmalt puidust relvadega üldkoolituse, kuni ta tutvus põhiliste võitlusvõtetega. The lanista hindas ja määras ta vastavalt tema võimetele eriõppe programmi. Gladiaatoreid oli vähemalt 14 sorti, mis olid jaotatud vastavalt nende relvadele ja taktikale. Nende harjutusrelvad olid kaks korda raskemad kui päris, et suurendada lihasmassi ja vastupidavust.

"Odra poisid"

Gladiaatorid sõid suures koguses süsivesikuterikast dieeti, mille tõttu gladiaatorite hüüdnimi oli ‘ odrapoisid ’. Rasva- ja lihaskihtide ülesehitamise põhjus oli pakkuda täiendavat kaitset torkehaavade eest, mis võivad elutähtsatesse organitesse või siseõõntesse tungides surmaga lõppeda.

Kontrasti lahing

Seal olid lummatud kontrastsed lahingud, kus raskesti soomustatud sobitati kergelt varustatud lahingutega. Secutor oli üks raskelt soomustatud gladiaatoreid. (Pilt: Kleuske/CC BY-SA 3.0/Public domain)

Roomlastele meeldis kontrastide lahing ning nad sobitasid sageli relvastatud ja soomustatud mehega kergelt varustatud ja liikuvama vastase vastu. Tugevalt soomustatud gladiaatorite sortide hulka kuulusid gallid, hopliidid, samniidid ja populaarne tüüp nimega Secutor.

Kõik nad kandsid mõõka ja kandsid kiivrit, mis kattis näo täielikult. Mõned olid kaetud soomustega, teised kandsid kergemaid turviseid, kuid kandsid tohutuid, 5 meetri kõrguseid kilpe. Kõigil neil juhtudel olid gladiaatorid hästi kaitstud, kuid aeglaselt liikuvad.

Kergerelvaline traaklane

Tuntuimate kergemate relvadega, agaramate gladiaatorite hulka kuulus traaklane. Ta kandis soomust vähe või üldse mitte, ühes käes oli väike puidust või vitstest valmistatud kilp ja teises lühike kõver mõõk. Traaklane tormas edasi -tagasi, otsides tühikut oma vaenlase kaitses. Tema raskelt relvastatud vaenlane jälitas, püüdes teda seinale lõksu püüda, kus ta ei suutnud oma suuremat kiirust põgenemiseks kasutada.

Erinevad gladiaatorid

Teine kuulus, vähem relvastatud oli Retiarius, kes oli alasti, välja arvatud seljarihm, hoides ühes käes nurkades raskustega võrku ja teises kolmharku. Tema strateegia oli tantsida vastase ümber ja proovida teda võrku takerduda, et trident saaks teda varre alla panna. Eksootilisemate gladiaatorite sortide hulka kuulusid mehed, kes võitlevad lassodega, teised areenil ümber kergvankrites ja võitleja, keda nimetatakse käärideks, üks käsi oli ümbritsetud poolringikujulise lõiketeraga kallutatud metalltorusse.

Naiste gladiaatorid

Treeningu viimases etapis läks gladiaator puidust relvadelt üle tõelistele terasest relvadele. Valdav enamus gladiaatoreid olid mehed, kuigi oli ka naissoost gladiaatoreid. Üks neist ilmselt riietus jumalanna Veenuseks ja teised võitlesid tuntud müütiliste võitlusnaiste varjus selliste müütide nagu amazonid poolt. Üks naine nimetas end loominguliselt Achilliaks, Kreeka suurima sõdalase Achilleuse naissoost versiooniks.

Erinevate gladiaatorite rentimine

Keegi, kes soovis gladiaatorietendust korraldada, rentis ühest koolist soovitud gladiaatori. Hinnad varieerusid 1000 sestertsist esmakordselt või mitte eriti andeka gladiaatori puhul kuni umbes 15 000-ni kogenud võitlusveterani puhul. Kõige kuulsamad gladiaatorid käsutasid hiiglaslikke tasusid, mis arvati olevat 100 000 sestertsit välimuse kohta. Rituaalide veider osa oli see, et õhtul enne võitlust sõid kõik vastased gladiaatorid koos õhtusööki. Uudishimulikud või haiglaslikud fännid maksid, et tulid neid toite vaatama.

Levinud küsimused Vana -Rooma gladiaatorite kohta

Vana -Roomas pakkus riik lõbutsemiseks ja meelelahutuseks mänge kahe laia kategooriaga ludi, mis tähendab mänge, sealhulgas teatrietendusi, tantse ja vankrivõistlusi ning muneravõi prillid, näiteks gladiaatorivõitlused, metsloomade näitused ja muud ebatavalised näitused.

Gladiaatorimängude eesmärk sai alguse etruskidest, kus juht oli matusetseremoonia raames paar sõdalast, kes võitlesid surmani, et austada oma sõjalist vaimu. Aja jooksul muutus see tava institutsionaliseerituks, mida roomlased jäljendasid. Rooma Vabariigi järgmise 800 aasta jooksul toimusid need mängud alati matusetalituse osana.

Seal oli kolm levinumat tüüpi gladiaatoreid. Kõige sagedamini orjad, sest nad tundusid olevat head võitlejad. Sellesse kategooriasse kuulusid Rooma kampaaniates haaratud sõjavangid. Teiseks mõisteti kurjategijad mõnikord gladiaatoriteks. Kolmas ja ilmselt kõige haruldasem tüüp olid vabad inimesed, kes kuulsuse ja raha otsingul vabatahtlikult üheks said.

Vana -Roomas saadeti keegi, kes soovis olla gladiaator, koolituskooli, kus paljud võtsid kasutusele lavanime. Nad läbisid puidust relvadega üldkoolituse, kuni ta tutvus põhiliste võitlusvõtetega. Pärast hindamist määrati gladiaator vastavalt tema võimetele eriõppe programmi. Nende harjutusrelvad olid kaks korda raskemad kui päris, et suurendada lihasmassi ja vastupidavust.


Telemachose ajalugu: munk, kes lõpetas Rooma gladiaatorimängud – 1. jaanuar, 404. aasta pKr

1. jaanuar, Aastal 404 tähistati Roomas viimaseid teadaolevaid gladiaatorimänge. Milline osa oli selles hämaras kristlasest mungast idast selles Rooma meelelahutuse eepilises muutuses?

See on lugu sellest Püha Telemachos, mille püha tähistatakse täna ja mida on meeles peetud kogu viimase 1600 aasta jooksul.

Võib -olla pole te sellest nimest kunagi kuulnud. Või teate seda kui Homeri poja nime#8217 Odysseus (Ulysses,) keda juhendas ja kaitses Mentor kui isa oli eemal Trooja sõjas.

Siin on vähetuntud munga taust ja kuidas ta tegi keiserlikele gladiaatorimängudele lõpu ning kuidas lugu on sajandite jooksul kohandatud, kuni president kasutas seda vähem kui 40 aastat tagasi rahvusvahelisel üritusel .

Päritolu

Kiriku ajaloolane Theodoret, Süürias asuva Cyrrhusi piiskop, rääkis esmakordselt loo 5. sajandil oma napisõnalises pealkirjas Kirikuajalugu, kiriku ajalugu viies raamatus alates 322. aastast kuni 322. aastani kuni Theodore of Mopsuestia surmani A.D. 427. Theodoret jutustab, kuidas nimetas impeeriumi idaosa munk Telemachos tuli Rooma ja nägi gladiaatorimänge, kui:

“Pärast amfiteatrist lahingut vaadates laskus ta areenile ja püüdis gladiaatoreid eraldada. Vanglakad pealtvaatajad, keda vallutas deemon, kes tunneb rõõmu vere väljavoolust, olid ärritunud oma julma sporditegevuse katkestamisest ja viskasid kividega maha selle, kes oli lõpetanud. ”

Telemachose märtrisurma asukoht

Siin mainitud amfiteater soovitab Colosseumvõi õigemini, Flaviuse amfiteater. “arena ” (ladina: liiva) viitab puidust põrandat katvale liivale mängude vere imamiseks. Theodoret jätkab

“Pärast sellest asjaolust teada saamist kuulutas imetlusväärne keiser ta võidukate märtrite hulka ja tühistas need kuritahtlikud prillid. ”

See oli kristlik keiser Honorius, kristliku keisri poeg Theodosius I.

Gladiaatorite mängude kaotamine

Gladiaatorimänge oli mitu korda varem kuulutatud ja lõppenud, kuid ebaõnnestunult. Paljudele kristlikele keisritele meeldib Konstantin (kes muutis Roomas kristluse esmakordselt seaduslikuks ja religioosseks religiooniks), Constantius ja Julian olid mängud tühistanud.

Isegi Theodosius I, kes tegi kristluse ametnik Rooma religioon 4. sajandil, avaldas mängude vastu edikti. Kuid mängud lõppesid alles Honoriuses, kes tunnistas Telemachose märtrisurma. Seekord jäi see kinni, sest kuus aastat hiljem vallandati Rooma Visigootid all Alaric, märkimisväärne sündmus languses Rooma impeerium.

Ehkki Theodoret kirjutas selle loo juba poolteist aastatuhandet tagasi, on seda kuulsalt korduvalt jutustatud — erinevatel eesmärkidel ja#8212, sealhulgas meie põlvkonna ajal.

Telemachose 8. ja 9. sajandi lugu

Populaarne keskaegse kirjanduse vorm oli martüüroloogia. Aasta martüüroloogia Ado 9. sajandi keskel Lotharingias asuva Vienne'i peapiiskop räägib, kuidas Püha Almachos (teine ​​Telemachose nimi) oli mängudele vastu ja gladiaatorid tapsid ta Rooma prefekti Alpiuse korraldusel keiser Theodosiuse, Honoriuse isa ajal.

Koht ja kuupäev sobivad selles loos, kuid mitte aasta. Kas see oli sama märter? Ado ’ töö ja kronoloogia põhinevad sellel Auväärne Bede — praegusest Inglismaast ja#8212 sajandist varem.

16. sajandi lugu Telemachosest

Üle tuhande aasta pärast Telemachose märtrisurma, John Foxe võttis ta oma tuntud hulka Foxe ’s Märtrite raamat. Selle raamatu kontekst on märkimisväärne. Foxe oli kuninganna Mary Stewarti, teise nimega “ kaasaegneVerine Mary. ” Ta pälvis selle nime umbes 300 protestandi tapmise eest, kui ta võttis endale oma kroonilise poolvenna järel inglise krooni Kuningas Edward VI. (Vaata siia.)

Tema raamat jutustab paljude lääneriikide märtrisurmast, erilise rõhuga 14. – 16. Sajandil, mis lõpeb Maarjaga.

Oma raamatus 1563. aastal laiendab ta lugu, öeldes, et Telemachos tuli Rooma kirikutesse jõule veetma ja tuhanded inimesed, kes kogunesid gladiaatorimänge vaatama, olid segaduses. Vaatamata sellele, et ta ei suutnud neid veenda nende julmuses ja õeluses, suri ta

ja avasid oma silmad nende käitumise julmusele ja “ lemmikpahe koledatele külgedele.

19. sajandi lugu Telemachosest

Alfred Lord Tennyson, Suurbritannia luuletaja ja laureaat ajal Kuninganna Victoria‘s valitseb, räägib püha Telemachose loo. Munk tundis, et Jumal on kutsunud lahkuma oma eraldatusest ja otsima tuld läände ja kristlikku Rooma linna. Rahvahulk mehi kaasa kandes tõmbas ta Colosseumi. Orjade, surnud loomade, tolmu ja vere hulgas nägi ta gladiaatoreid, keda vaatas kaheksakümmend tuhat pealtvaatajat. Ta liikus trepist alla ja areenile, asetades end võitlejate vahele.

„Loobuge, Tema suure nime nimel, kes suri inimeste eest, Kristus Jeesus!”

Vaikuse saabudes asendus see publiku ussitaolise susinaga, mis asendus “ sügava möirgamisega nagu murduv meri ” nagu pealtvaatajate kivivihm kividega surnuks loopis, seejärel järgnes vaikus. Tema unistus sai teoks, mis äratas kogu maailma. ” Kogu amfiteatris jooksis häbi ja#8221, mis jõudis Honoriuse tähelepanu alla

Et Rooma ei peaks enam selles vanas himus püherdama
Paganlusest ja tehke tema pidulik tund
Tume inimese verest, kes mõrvas inimese.

Sajandi lugu Telemachosest

1984. aastal Ameerika president Ronald Reagan rääkis igal aastal “pisikese munga ” loo Rahvuslik palvehommikusöök Washingtonis, D.C. Tema lugu on Hollywoodi eepose jutustus, mida sai rääkida ainult Hollywoodi näitleja, kes ta kunagi oli. Sellel rahvusvahelisel üritusel, mis algas 1953. aastal, jutustas president Reagan seda lugu järgmiselt:

Seda palvejõudu võib illustreerida neljandasse sajandisse ulatuva looga - munk järgnes rahvahulgale Colosseumi ja nägi, kuidas gladiaatorid tulid välja, seisid keisri ees ja ütlesid: „Meie, kes me oleme suremas, tervitame teid.” Ja ta taipas, et nad võitlevad rahvahulga meelelahutuse nimel surmani. Ta hüüdis:Kristuse nimel, peatu!Ja tema hääl kadus seal suures Colosseumis möllama ...

Ja kui mängud algasid ja#8230, nägid rahvahulgad seda naeruväärset väikest kuju gladiaatorite juurde välja ja ütlesid ikka ja jälle: "Kristuse nimel, peatu!Ja nad arvasid, et see on osa meelelahutusest, ja alguses olid nad lõbustatud. Aga siis, kui nad mõistsid, et see pole nii, muutusid nad sõjakamaks ja vihasemaks ...

Ja kui ta palus gladiaatoreid: „Kristuse nimel, lõpetage!”, Pistis üks neist mõõga kehasse. Ja kui ta surmas areeni liivale kukkus, olid tema viimased sõnad: „Kristuse nimel, peatu!” Ja äkki juhtus kummaline asi. Gladiaatorid seisid ja vaatasid seda pisikest liivas lebavat vormi. Colosseumi kohal langes vaikus. Ja siis, kusagil kõrgemal astmel, astus üks inimene väljapääsu juurde ja lahkus ning teised hakkasid järgima. Ja surmavaikuses lahkusid kõik Colosseumist. See oli viimane surmav lahing gladiaatorite vahel Rooma Colosseumis. Kunagi enam ei tapnud ega tapnud mehed üksteist rahvahulga meelelahutuseks ...

Üks pisike hääl, mida müra kohal vaevalt kuulda oli. 'Kristuse nimel, peatu!"See on midagi, mida me võiksime tänapäeval üksteisele kogu maailmas öelda.


12 suurt keskaega: Rooma

Ilmus 2009. aastal arvutile Suurajad: Rooma on reaalajas strateegia ja impeeriumi loomise mäng, mille tegevus toimub Rooma Vabariigi viimastel aastatel. Mängijate ülesandeks on missioonide lõpuleviimine ning juhtide ja riigimeeste maine loomine tegelikest ajaloolistest tegelastest nagu Mark Anthony, Pompey Magnus, Marcus Tullius Cicero ja Marcus Crassus.

Mäng hõlmab tõelisi ajaloosündmusi, nagu orjade ülestõus, mida juhtis endine gladiaator Spartacus, ning tal on valida, kas minna Julius Caesari või Pompeius Magnusega.


Rooma gladiaatorimängud - ajalugu

Gladiaatorite ajalugu - faktid ja teave

Gladiaatorite ajalugu - esimene gladiaatorite võitlus
Gladiaatorite ajalugu algas esimese registreeritud gladiaatorivõitlusega, mis lavastati aastal 264 AD. Decimus Junius Brutus Scaeva pidas gladiaatorivõitlust, et austada mälestust oma surnud isast, kes oli konsul nimega D. Junius Brutus Pera. Matustele võitlema valiti kolm paari orje, kes valiti välja 22 sõjavangi hulgast. Esimene gladiaatorivõitlus toimus Rooma karjaturul Forum Boarium. Kuna see oli silmapaistva aristokraadi matus ja see toimus avalikus ruumis, oli sündmus tõenäoliselt kogunud palju rahvast. See esimene gladiaatorivõitlus oli nutikas idee, kuna tõi nende perekonna nimele ka poliitilise prestiiži. Nii algas gladiaatorite ajaloo ja lahingu algus matustega.

Gladiaatorite ajalugu - Rooma matused
Miks olid Gladiaatorite ajalugu ja gladiaatorite võitlus seotud Rooma matustega, milline oli seos? Roomlaste religioon keerles ümber erinevate paganlike jumalate kummardamise ja nende usu teispoolsusesse. Roomlased uskusid, et inimohvrid surnu matustel rahustavad Rooma jumalaid ja tagavad rahuldava sissepääsu teispoolsusesse. Varasemad kombed vangide ohverdamiseks sõdalaste haudadele võeti vastu roomlaste poolt. Matustega seotud tseremooniad kestsid üheksa päeva, mille lõpus ohverdati. Roomlased uskusid, et "surnute hinged" lepiti inimverega. & quot; Gladiaatorite ajalugu liikus edasi, kuna nende matusetalituste ettevalmistamine hõlmas vaenlase vange või orje, kes osteti, õpetati tapma ja seejärel ohverdati matusetalituste ajal. Seda ohverdamistseremooniat nimetati munuseks. Munus oli kohustus, mille tema järeltulijad maksid surnud esivanemale, eesmärgiga tema mälu elus hoida.

Gladiaatorite ajalugu - Jumal Charon
Nendel tseremooniatel osalesid orjad või teenijad matustel, kes olid riietatud Charoni, Rooma surnute jumalana. Rooma religioonis saatis jumal Charon surnud üle Styxi ja saatja, kes mängis Charoni rolli, viis religioossete tseremooniate ajal sümboolselt minema surnud gladiaatorite surnukehad. See sümboolika viidi hiljem üle Rooma Colosseumile ja teistele areenidele, kui surnud gladiaatoreid saatis areenilt Charonit kujutav kuju.

Gladiaatorite ajalugu - R. Gladiaatorimängudel
Esimene gladiaatorivõitlus oli nii edukas, et teised Rooma aristokraadid kopeerisid selle idee peagi. Sündmused kasvasid suuremaks ja keerukamaks ning P. Licinius Crassuse matustel, kes oli olnud Pontifex Maximus, võitles 120 gladiaatorit ja peeti kolm päeva matusemänge, mille lõpus toimus foorumis avalik pidusöök. Seejärel liikus Gladiaatorite ajalugu edasi, kui silmapaistvad Rooma patriitside pered võistlesid üksteise vastu, et toota parimaid mänge. Mis sai alguse sellest, et Decimus Junius Brutus Scaeva korraldas vaid kolm matši matusemängudena, mis muutus avalikeks etendusteks, mida sponsoreerisid poliitikud.

Gladiaatorite ajalugu - religioossetest kuni poliitiliste sündmusteni
Gladiaatorite ajalugu oli alanud sellega, et matustel pakuti gladiaatorimänge. Seejärel läks ajalugu edasi ja gladiaatorimänge peeti Rooma jumalate rahustamiseks ja Rooma katastroofi ärahoidmiseks. Muistsed roomlased, kes vastutasid selliste sündmuste korraldamise eest, muutusid üha populaarsemaks, nii et mängudest said poliitilised sündmused, mille kaudu silmapaistvad roomlased võisid rahvahulgaga populaarsust koguda. Esimeseks sajandiks eKr sai mõnedes avalikes ametites nõuda isegi gladiaatorimängude pakkumist.

Gladiaatorite ajalugu - puidust areenid ja Colosseum
Gladiaatorite ajalugu ja massiivse Rooma Colosseumi ehitamine matusemängude kombe järgi ning neid korraldasid jõukad Rooma aristokraadid ja patriitsid avalike üritustena, sest mängud olid rahvahulga seas nii populaarsed. Alguses peeti gladiaatorivõitlusi väikestel puidust areenidel. Sõna "areen" tähendab liiva, viidates paksule liivakihile põrandal, et imeda surnud ja haavatud gladiaatorite ja loomade verd.

Gladiaatorite ajalugu - Gladiaatorkoolid ja T Gladiaatorite rühmad
Gladiaatoritest sai suur äri. Gladiaatorite võitluse tulemuste hasartmängudega võidakse võita suuri rahasummasid. Suurejooneliste mängude taustal võiks alustada poliitilist karjääri. Gladiaatoritest moodustati trupid (famila), mis olid üldise kontrolli all mänedžeril (lanista), kes tegi otsused selle kohta, kus ja millal perekond võitles, ning ta võis isegi gladiaatorid välja palgata. Tekkisid gladiaatorite koolid, mis pakkusid suurepärast relvade ja lahingutehnika väljaõpet. Koolidesse värvati orje, kurjategijaid ja sõjavange gladiaatoreid. Rikkad roomlased investeerisid gladiaatorite truppidesse. Eliit -roomlased omasid siis isiklikult gladiaatorite truppe.

Gladiaatorite ajalugu - Spartacus
Seal oli palju kuulsaid gladiaatoreid, kuid see gladiaatorite ajalugu peab sisaldama kõigi aegade kuulsaimat gladiaatorit - Spartacust. Spartacus oli mees, kes võeti sõjavangi, müüdi orjaks ja valiti gladiaatoriks treenima. Ta saadeti ühte parimatest ja rangematest koolituskoolidest. Gladiaatorikool (ludus) asus Capua lähedal ja kuulus lanistile nimega Lentulus Batiatus. Spartacus juhtis mässu gladiaatoritel, kes olid koolitusel. Gladiaatorid põgenesid ja põgenesid Vesuuvi mäele, kus temaga ühinesid ka paljud teised orjad. Spartacus lõi gladiaatorite armee, kes alistas mitu Rooma väge, hävitades Lõuna -Itaalia ja hirmutades roomlased. Gladiaatorite armee võitles kordoni kaudu, mille Marcus Licinius Crassus sirutas üle Itaalia & quottoe. Spartacus hukkus lahingus Crassusega Lucanias. Vangid võeti gladiaatorite armeest, kuid müüdi asemel hukati. 6000 meest kannatasid ristilöömise kohutavat karistust mööda Appia teed. Mäss oli purustatud ja Gladiaatori ajalugu liikus halastamatult edasi.

Gladiaatorite ajalugu - Riik võtab mängud üle
Julius Caesari korraldatud mängudel tema tütre Julia surma korral toimus 320 paaritud gladiaatorimatši. Suur hulk silmapaistvate kodanike kontrolli all olevaid gladiaatoreid oli käest ära. Neid võiks kasutada eraarmeena. Rooma Vabariigi lõpus võttis senat kontrolli gladiaatorite ja munera (mängude) üle. Rooma kohtud said volitused kurjategijate gladiaatorikoolidele mõistmiseks. Rooma Vabariik lõpetas uue ajastu - oli alanud Rooma impeerium, mida valitsesid keisrid.

Gladiaatorite ajalugu - amfiteatrid
Mängude populaarsuse kasvades ehitati mängude majutamiseks suured kivist amfiteatrid. Amfiteatrid olid ümmarguse või ovaalse kujuga ning nende kujundus võeti kahe poolringikujulise puidust teatri ühendamisest (sõna & quot; amphi & quot; tähendab mõlemat poolt). Vana -Rooma esimene kivist ehitatud amfiteater, mida nimetati Statilius Tauruse amfiteatriks. See ehitati aastal 29 eKr, Campus Martius. It was followed by the massive Roman Colosseumwhich was opened in 80AD and built by the Flavian family of Emperors - Vespasian, Titus and Domitian .

Gladiator History - The Roman Emperors
The popularity of the gladiatorial games was such that even Roman Emperors wanted to join in the combats. The Emperor Commodusactually fought as a gladiator in the Colosseum and ordered his fights to be inscribed in the public records - ensuring his place in gladiator history.

Gladiator History - The Free Gladiators
The 'games' had become increasingly more important to the Romans. Gladiator history had begun with slaves, criminals and prisoners of war being forced into the roles of gladiators. By the period of the Roman Empire all this changed. Free men started to enrol as gladiators. Some were ex- soldiers, some wanted the adulation and the glory and some needed money to pay their debts. Gladiators were allowed to keep any prizes or gifts they were given during gladiatorial games. These free gladiators were called Auctorati who sold themselves to gladiator schools for money, swearing of a legal agreement agreeing to submit to beating, burning, and death by the sword if they did not perform as required. Even Female Gladiators(some noble and wealthy) appeared in the arena. Free gladiators played a surprising role in Gladiator history.

Gladiator History - T he End of the Gladiatorial Games
The Gladiatorial games and Gladiator history ended during the reign of the Emperor Honorius. A victory over the Goths was being celebrated at the Roman Colosseum but was interrupted by an Egyptian monk named Telemachus, pleading for the games to stop. He was killed but his plea was the catalyst which ended the gladiatorial games. The Emperor Honorius, decreed the end of gladiatorial contests in 399 AD. The last known gladiator fight in the city of Rome occurred on January 1, 404 AD which finished gladiator history in Rome.


40 Facts about the Gladiators of Ancient Rome

Huge crowds watched gladiators fight &ndash and forgot about their lack of rights. Wikimedia Commons.

38. By the 2 nd century, Rome&rsquos rulers had embraced gladiatorial fights as a great way of keeping the masses happy and subdued

It was the Roman poet Juvenal, who lived in the 2 nd century AD, who first came up with the term &ldquobread and circuses&rdquo. Like many of his peers, he was critical of gladiatorial fights and other Roman public games. While some Romans felt that gladiators were a means of extolling the virtues of Rome &ndash namely courage, strength and skill in battle &ndash others, like Juvenal believed they were simply a means of controlling the masses. By being distracted by gladiators, the people of Rome would quickly forget the lack of freedom they had under the Empire.


20th Century story of Telemachus

In 1984, American President Ronald Reagan told the story of “the little monk” at the annual National Prayer Breakfast in Washington D.C. His story is the narrative of a Hollywood epic, as could only be orated by the Hollywood actor he once was. At this international event, which began in 1953, President Reagan recounted the story in this way:

This power of prayer can be illustrated by the story that goes back to the fourth [sic] century — the monk… followed a crowd into the Coliseum, and… he saw the gladiators come forth, stand before the Emperor, and say, ‘We who are about to die salute you.’ And he realized they were going to fight to the death for the entertainment of the crowds. He cried out, ‘In the Name of Christ, stop!’ And his voice was lost in the tumult there in the great Colosseum…

And as the games began… the crowds saw this scrawny little figure making his way out to the gladiators and saying, over and over again, ‘In the Name of Christ, stop!’ And they thought it was part of the entertainment, and at first they were amused. But then, when they realized it wasn’t, they grew belligerent and angry…

And as he was pleading with the gladiators, ‘In the Name of Christ, stop!’ one of them plunged his sword into his body. And as he fell to the sand of the arena in death, his last words were, ‘In the Name of Christ, stop!’ And suddenly, a strange thing happened. The gladiators stood looking at this tiny form lying in the sand. A silence fell over the Colosseum. And then, someplace up in the upper tiers, an individual made his way to an exit and left, and the others began to follow. And in the dead silence, everyone left the Colosseum. That was the last battle to the death between gladiators in the Roman Colosseum. Never again did anyone kill or did men kill each other for the entertainment of the crowd…

One tiny voice that could hardly be heard above the tumult. 'In the Name of Christ, stop!’ It is something we could be saying to each other throughout the world today.

How’s that for a New Year’s Resolution?

Bill Petro, your friendly neighborhood historian
www.billpetro.com

If you enjoyed this article, please consider leaving a comment or subscribing to the news feed to have future articles delivered to your feed reader or your email.


Telemachus: One Man Empties the Roman Coliseum

The Coliseum

Today, the visitor to the city of Rome can visit the ancient Coliseum. The mere sight of the gigantic structure is enough to cast a chill upon the stoutest heart. Its massive structure fills the sky, but the skeleton that exists today is only a shadow of what the ancient Coliseum was in its days of glory, or perhaps we should call it the days of shame. Every visitor to the spot should pause and ponder that open area of ground in the center of the arena, for the blood of many martyrs hallows that small bit of ground. The soil of that sacred spot must be very rich indeed, for much blood has drained into that sand over several centuries.

The Coliseum was known all over the world as the center and climax of Roman entertainment. The Roman masses had an insatiable appetite for observing bloodshed. Gladiatorial games were held there in the arena. Gladiators would be trained for years to the height of physical strength. Then, on the climactic day, they would march out into the arena, stripped naked to the waist. They would be armed with their favorite weapons and would march to the box where the Caesar sat. Lifting their swords or battle axes or spears to the skies, they would chant, “Ave, Caesar, morituri te salutant!” “Hail, Caesar, those about to die salute thee!”

Then the ferocious combats would begin. When one of the gladiators had wounded his adversary severely and the wounded man was lying helplessly on the ground, the triumphant gladiator would look up at the faces in the crowd, and he would shout, “Hoc habet!” “He has it.”

The crowd would then express their will. If they gave the sign of thumbs up, the wounded gladiator would be dragged bleeding from the arena, to recover if possible. If the sign of thumbs down was given, however, the victorious gladiator would lift his weapon to give the final stroke. The crowd would shout in delight, “Recipe ferrum!” “Receive the steel!” The lifeless form would soon lie on the sand, another victim to Roman butchery. Thus the games continued, century after century. Victorious gladiators became folk heroes, the Roman version of superstars or sports heroes.

But these gladiatorial games were not the worst aspect of the Coliseum, for here, pious Christians were slain by the droves. Wild beasts such as lions, tigers, leopards, and bears were kept in pits till they were crazed with hunger. Then they were released upon Christians—boys and girls, old men and matrons, it mattered not. All were made to feel the pain. Sometimes Christians were soaked in oil then lit on fire as if they were living torches. Men and women were torn with iron hooks, grilled on irons, sawed asunder, and placed in boiling pots of oil. Other things too horrible to even speak of were practiced upon pious young ladies. Yet even small children met these tortures with fixed resolution, and many times, the song of hymns would waft up from the blood-soaked floor of the Coliseum, the joyful song of human voices rising above even the roar of lions as the souls of the slain, one by one, rose from the arena to ascend to their Saviour and King Who, as He had done to receive Stephen, advanced to the portals of heaven to meet His martyrs. Roman ingenuity knew no bounds, and every imaginable form of torture, mayhem, and brutal lust was practiced upon the pious Christians of the first through the fourth centuries.

Martyrs at the Coliseum

One day, however, at the height of the gladiatorial games, during a celebration of the Roman victory over the Goths about A. D. 370, a lone figure interrupted the proceedings. Without warning, a rough and weather-beaten man jumped over the wall and into the arena. Shouts of excitement over the combat gave way to a profound silence, as all eyes turned from the gladiators to look at the lone figure.

He was covered with a mantle. He had come all the way from Asia to Rome. He was a Christian. He had heard about these barbaric entertainments, and, by the grace of God, he intended to stop them. He had shoved his way to the edge of the arena and jumped into the midst where every eye could see him. He advanced to the two gladiators who were engaged in mortal combat. Interposing himself between the combatants, he faced the crowd. Fearlessly, this hero raised his voice. “In the name of the Lord Jesus Christ, King of Kings and Lord of Lords, I command these wicked games to cease. Do not requite God’s mercy by shedding innocent blood.”

A shout of defiance met the voice of our hero. Pieces of fruit, stones, daggers, and other missiles were hurled down from the stands. One of the gladiators, expecting the applause of the crowd, stepped forward and rammed his battle axe into the skull of the man who had dared interfere with Rome’s favorite entertainment. As the hero sunk lifeless to the ground, the angry cries of the crowd died away into a profound silence in the arena. As the life’s blood of this new martyr joined the blood of the thousands who had bled there before him, the crowd suddenly faced a courage that was greater than the strongest gladiator. The work of this Christian was accomplished. His name was Telemachus. From the hour of his martyrdom, the gladiatorial games ceased. According to John Foxe, in his famous book of martyrs, “From the day Telemachus fell dead in the Coliseum, no other fight of gladiators was ever held there.” Such was the legacy of a man who dared to jump over a wall and declare that an aspect of popular cultural entertainment was ungodly and unlawful.

Telemachus Confronts the Gladiators

How many pagan entertainments and even supposed “Christian” substitutes of our day await such a display of boldness? It is interesting that Telemachus did not suggest a “Christian” gladiatorial contest to be staged in the Coliseum. It is remarkable that he did not advertise a “Christian play” to be performed down the street as an alternative to the impure productions in the Roman theatre. He did not try to innovate some new strategy to appease the circus-loving crowds of Rome. He did not try to invent a “Christian version” of the circus. God had ordained to save the unbeliever by the foolishness of preaching, not by the clever drama of the stage or the entertainment of the circus.

Telemachus believed, in his generation, that the Bible was sufficient for all faith and practice, that God had ordained preaching as His sole mandated method, and that the way to take dominion over some things was to destroy them and not to attempt to make a “Christian” substitute. The dominion of Christ must be in terms of His law, and He will not have in that dominion anything foreign to that law. Thus, the dominion mandate is lawfully extended over only those institutions that are themselves lawful. Telemachus called for the end of the games, not for the re-Christianizing of them. There could not be a “Christian” circus or a “Christian” theatre or a “Christian” gymnasium. This was affirmed by such men as William Farel, John Calvin, and Robert Lewis Dabney who, following the example of Telemachus, wrote in their own generations against the fallacious notions of “Christian theater,” “Christian dancing,” and “Christian novels.” Sadly today, many Christians are trying to Christianize their own interests and pleasures in the name of “dominion” when, at the core, the institutions they seek to take dominion over are not authorized in the Word of God as legitimate means by which to advance Christ’s Kingdom.

For this truth, Telemachus was willing to jump over the wall and shed his very life’s blood. He had the boldness to command, in the name of Jesus Christ, that the gladiatorial games cease, and by the grace of God, they did cease. Today, the Coliseum stands in ruins while the Church of Jesus Christ continues to advance. But we must not rest upon the laurels of “mighty men” of the past such as Telemachus or Farel or Dabney. Today, in our generation, there are things in our culture, things that are considered culturally acceptable by many sincere Christians, that await the steadfast courage of a Telemachus.

Bibliograafia:

Foxe’s Book of Martyrs by John Foxe
Discussions by R. L. Dabney, vol. 2


Vaata videot: Gladiator - Battle at the Colosseum (Mai 2022).